古代十恶不赦这一说法是什么来源？指的是哪些恶行？

　　在中国封建社会,为了能够最好的管理百姓,当权者会制定很多的罪行,如果犯下了,那么就会遭受很大的处罚。感兴趣的读者和历史屋小编一起来看看吧!

　　在古代律法中，罪犯在遇到皇帝大赦时，即使是已经被判处死刑者，也通常能够得到赦免，但有一种罪犯却不在赦免之列，那便是犯“十恶”者，而这也是古代最为严重的罪名。《唐律》规定，凡犯十恶者，不适用八议，且为常赦所不原，意思是说就算皇帝也不能用“八议”特权对其进行减轻处罚，且不在大赦之列，而这也是“十恶不赦”之说的来源。

　　“十恶”作为古代最重的罪名，它是如何发展而来的?

　　《唐律》有载，“事类有十，故称十恶。然汉制九章，虽并湮没，其不道不敬之目见存，原夫厥初，盖起诸汉”，这明确表明，所谓的“十恶”罪行，源头便是西汉《九章律》中的“大逆不道不敬”罪，经过不断发展完善，最终到唐朝形成定制。

　　从两汉到曹魏，大逆不道不敬罪均得以延续，虽然较之汉朝有所改进和发展，但仍然不如后世那般明晰和规范。直到南北朝时期，由于当时战火连绵，为了维持统治，关于这一系列的罪名才开始加重和明晰。

　　北齐河清三年(564年)，尚书令、赵郡王等上奏《齐律》十二篇，在法典的首篇《名例律》中，“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限”，此被称为“重罪十条”，而这也成为了“十恶”的雏形。

　　到了隋朝开皇初年，由于佛教的兴起，遂将佛教中的“十恶”之名引入律法，对《齐律》中的“重罪十条”予以了沿用和完善，从而形成了法制层面的“十恶”之罪。《隋书·刑法志》有载，“开皇元年……更定新律(即《开皇律》)……又置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦犹除名”。

　　对比“重罪十条”和“十恶”可知，隋朝时将“重罪十条”中的“反叛”改为了“谋反”，将“大逆”改为了“谋大逆”，并将“叛、降”两罪合兵为了“谋叛”，同时增设了“不睦”之罪，并正式定名为“十恶”。

　　此后的唐宋元明清基本沿用了这一规定，并始终将其作为刑律中最重之罪，而自《唐律疏议》中明确规定“凡犯十恶者，不适用八议，且为常赦所不原”之后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪，这便是“十恶不赦”的由来。

　　“十恶”具体指哪些行为，都会遭到什么样的惩罚

　　正如《唐律》所载，“五刑之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫”，“十恶”之罪作为历朝历代的重罪，朝廷对触犯这些刑律的罪犯的处罚往往以从重从速为原则。接下来，我们便来看看“十恶”的具体内容和惩处标准。

　　1、谋反：谓谋危社稷。主要是指图谋、参与推翻封建阶级政权，或谋害君主的行为。谋反可以说是“十恶”中的首恶，《唐律》规定，“犯者皆斩，家属缘坐，父子年十六以上皆绞”，明、清律法对此则更为严厉，“犯者凌迟处死，祖父、父、子、孙、兄、弟及同居之人，不分异姓，及伯叔父、兄弟之子，不限籍之同异，年十六以上，不论笃疾、废疾，皆斩。”

　　2、谋大逆：谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。主要指图谋、参与毁坏帝王宗庙、陵寝、宫殿的行为，也被称为“大逆不道”。《唐律》规定，“本人不分首从皆斩;其父亲和十六岁以上的儿子皆绞;妻妾和十五岁以下的儿子以及母亲、女儿、儿子的妻妾、孙子、祖父、兄弟姐妹全部入官为婢;家中的部曲、奴婢、资财、田宅也全部没官;伯叔父、侄子无论是否同居，皆流三千里”，就算仅仅图谋而没有实际行动，也要被处以绞刑。而到了明清时期，更是规定“凡谋大逆，但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。大功以内满十六岁以上的男性亲属全部处斩”。(注：大功是指同一祖父母之下的亲属)

　　3、谋叛：谓谋背国从伪。主要是指图谋背叛国家、投靠敌国，反对中央政权的地方割据势力，以及为支援农民起义而进行武装反抗的行为。《唐律》规定，预谋而未行的谋叛行为，首犯处绞刑，从犯流刑;已经经“上道”者(即已经实施叛国行为的)，不分首从一律处斩刑，妻、子流二千里;率领部众百人以上叛国投敌、父母、妻、子流三千里。此外，百姓“亡命山泽”不听官府召唤的，也以企图谋叛论处;而胆敢抗拒官兵的，则以“上道”论处。明清律法则规定，凡共谋者，妻妾子女给付功臣人家为奴婢;财产没入官府，父母祖孙兄弟不问同籍或异籍，皆流二千里安置。知情故纵隐藏者绞，知而不首告者，杖一百，流三千里。谋而未行，首犯处绞刑，从犯杖一百，流三千里。有能告捕者，将犯人财产全给充赏。知情而不首告者，杖一百，徒二年。逃避山泽不服追唤者，以谋叛未行论;拒敌官兵者，以谋叛已行论。

　　4、恶逆：谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母。主要是指殴打、谋杀尊亲长辈的犯罪行为，唐朝以后则主要指家族内部犯上侵害的罪名，包括子孙殴打、谋杀祖父母、父母;侄子杀害伯叔父母、姑母;弟弟杀死哥哥、姐姐;外孙杀死外祖父母;妻子杀害丈夫或丈夫的祖父母、父母等。《唐律》规定，凡是犯恶逆者，不分首从皆斩。明清律则更进一步，加重至凌迟处死。

　　5、不道：谓杀一家非死罪三人，肢解人，造畜蛊毒、厌魅。主要是指灭绝人道的行为，即将一个家庭中三个没有犯死罪的成员杀掉，或是将人肢解杀掉，或用虫蛊制造毒药害人，或以邪术或巫术等诅咒他人的犯罪行为。《唐律》规定，凡犯不道者，不分首从皆斩，明清则规定为凌迟处死。但需要注意的一点是，“厌魅”(即邪术、巫术)这个行为到唐朝基本终止，此后这类罪行不再被列入“十恶”。

　　6、大不敬：谓盗大祀神御之物、乘舆服御物;盗及伪造御宝;合和御药，误不如本方及封题误;若造御膳，误犯食禁;御幸舟船，误不牢固;指斥乘舆，情理切害及对捍制使，而无人臣之礼。主要是指危害皇帝人身安全或尊严的犯罪行为，即盗窃御用物品(祭品、生活用品、印信等)、因失误而致皇帝的人身安全受到威胁(写错药方或封题、触犯食禁、制造车辆和船只不牢固)、不尊重皇帝(指责皇帝)及钦差大臣等犯罪行为。《唐律》规定，“诸盗大祀神御之物者，流二千五百里”;“诸盗御宝者，绞;乘舆服御物者，流二千五百里”;“诸合和御药误不如本方，及封题误者，医者绞”;“诸造御膳，误犯食禁者，主食绞”;“诸御幸舟船，误不牢固者，工匠绞”;“诸指斥乘舆情理切害者，斩，对捍制使，而无人臣之礼者，绞”。明清律与此大致类同，基本以斩、绞为主。

　　7、不孝：谓告言、诅詈祖父母父母，及祖父母父母在，别籍、异财，若供养有阙;居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释服从吉;闻祖父母父母丧，匿不举哀，诈称祖父母父母死。主要指子孙不能善待父母、祖父母的犯罪行为，即控告、咒骂祖父母父母;祖父母父母在，另立门户、分割财产、供养有缺;为父母服丧期间，谈婚论嫁、寻欢作乐、不穿孝服;知祖父母、父母丧，隐瞒不办丧事;以及谎称祖父母父母丧等等。我国古代历来重视孝道，因而隋唐以来关于不孝之罪处罚的也极为严格：例如子孙告发或诅詈祖父母、父母，告发者和谩骂者都要处以绞刑;子孙在祖父母、父母尚未去世的情况下就和祖父母、父母分家单过，徒三年;违反祖父母、父母的教训和指令，徒二年;对祖父母、父母的供养不充分，徒二年;在服丧期间违反孝道，徒三年，如娶妻、出嫁、奏乐、脱掉丧服改穿“吉服”;“闻祖父母、父母丧，匿不举哀”，流二千里;诈称祖父母、父母死，徒三年。

　　8、不睦：谓谋杀缌麻以上亲，殴告夫及夫大功以上尊长、小功尊属。主要指亲族之间互相侵害的犯罪行为，这里的“缌麻、小功、大功”主要是指亲属范围，“缌麻亲”指男性同一高祖父母之下的亲属，小功亲是指同一曾祖父母之下的亲属，大功亲是指同一祖父母之下的亲属。《唐律》规定，谋杀缌麻以内尊长的，流二千里，尊长谋杀缌麻以内卑幼亲属的，各依故杀罪减刑二等;将缌麻以内亲属的卑幼亲属强行出卖为奴婢的，和斗殴杀死期亲以内卑幼亲属同样处理;妻子殴打、谩骂或告发丈夫和大功以上的尊长及小功以内的尊属。妻子殴打、谩骂丈夫及尊长亲属的，比照丈夫的同样行为减罪一等，告发丈夫以及丈夫的祖父母、父母的，徒二年。明清时期，基本沿用了“不睦”的律文，但在适用范围上有所改变，不用是尊卑长幼，而是“专指尊长”，也就是说只有卑幼对尊长犯杀卖殴告罪，才入“不睦”，反之，尊长对卑幼的杀卖殴告，并不入此条。

　　9、不义：杀本属府主、刺史、县令、见受业师。吏、卒杀本部五品以上官长;及闻夫丧，匿不举哀，若作乐，释服从吉及改嫁。隋唐以后主要指平民谋杀本地各级地方长官，士兵谋杀本部五品以上的长官，学生谋杀老师。凡是意图谋害而没有实施者，流二千里;已造成伤害的判处绞刑;已经杀害的，判处斩刑。

　　10、内乱：谓奸小功以上亲、父祖妾及与和者。这里的“和”是指通奸，隋唐以后主要指小功以内的同辈亲属的通奸乱伦行为。《唐律》规定，凡是犯内乱者，双方均流两千里;如果是强奸的，男方处绞刑;如果是和祖父、父亲的妾通奸的，或是和小功以内不同辈分之间通奸的(指伯叔母、姑、姐妹、儿媳或孙媳、侄女)也要处绞刑。

　　“十恶”作为古代重刑，不仅朝廷对其惩处极为严厉，而且在初唐时期，如果地方州县有人触犯“十恶”，就连主管此地的州刺史也会遭遇到弹劾惩处，可见朝廷对这些犯罪行为的重视程度。