《桃花源记》中的世外桃源是否真的存在？陶渊明究竟想表达什么呢？

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　　《桃花源记》是陶渊明写的一篇散文。

　　不过，当我们说出这个判断的时候，其实我们已经错了。因为古代从来没有“散文”这个说法，这个概念，是在五四时期，从西方进口来的。因此，我们不能把《桃花源记》当成散文，或者当成其它任何文学作品来讲。

　　(《桃花源记》插图)

　　当我们不把《桃花源记》当成文学作品的时候，就遇到一个问题：《桃花源记》里写的是不是真实的历史呢?

　　如果是真实的历史，那么这里就有很多不理解的地方，就算桃花源村是一块隐居在山中的净土，那么，为什么渔人出来的时候，原路都留下了标记。但是当渔人带着太守跟着标记寻找的时候，为什么却会迷失方向找不到呢?还有，“高尚士”刘子骥前往寻找桃花源的时候，没有找到，为什么不久就生病去世了呢?这中间究竟发生了什么呢?

　　因此我们可以就此做一些大胆的推测。

　　一是“另一时空说”。也就是说，桃花源村实际上是另一时空。按照现代科学，宇宙中另一时空是存在的。但是，我们这个时空的人，要进入另一时空，显然是不容易的，因为我们并没有找到进入另一时空的路径。因此，当渔人第一次误入桃花源村的以后，虽然出来的时候留有标记，但是，再要回去，时空就发生改变了，他不可能找到回去的路了。刘子骥也去寻找了，但既然是另一时空，可能物质不一样，刘子骥说不定受到了强磁场或者核辐射等等，因此回来不久就去世了。

　　二是“阴谋掠夺说”。实际上桃花源村是存在的，太守在渔人的寻找下也找到了。但是，由于整个桃花源村都没有军队，因此，太守带着军队血洗了桃花源村，抢光了这里的财物，并且把这个地方夷为平地。然后太守对外宣传找不到这个地方。他这样做，实际上是为了掩盖真相。而那个刘子骥，可能因为在寻找中发现了真相，因此被杀人灭口了。

　　(根据《桃花源记》改编的皮影戏人物)

　　三是“地质灾害说”。按照渔人的描述，桃花源村应该在一个山谷之中，周围全是群山环抱，中间有一片开阔的土地，供桃花源村的人们耕种生活。但是，这样的地方，很容易发生地质灾害。比如发生了大型的泥石流，或者发生了大型的地震等等。因为发生了这样的地质灾害，因此整个桃花源村被全部埋没在了这种灾害之下。所以太守前去没有寻到。而刘子骥或许是看见了这样的惨状，心里悲伤，因此最终郁郁而终。

　　当然了，以上的这三种猜想，都是首先假设陶渊明所写的是一种真实情况的前提下猜的。不过，虽然古代并没有“散文”这种说法，但是，并不表明古人写的文章不能虚构。陶渊明写的《桃花源记》很可能并不是真的，而是他的一种虚构想象。

　　那么，如果《桃花源记》是陶渊明的一种想象，上面的几个问题，又怎么解释呢?陶渊明想表达什么呢?

　　(陶渊明画像)

　　其一，“诚信”是进入桃花源村的唯一入口。

　　为什么渔人再次去寻找桃花源村的时候找不到?因为他把“诚信”给丢了。

　　渔人去了桃花源村，桃花源村的人，都把渔人当成朋友，每家每户都请渔人去吃饭。渔人出来的时候，桃花源村的人，明明给渔人讲过了，让他不要给外面的人讲。

　　可是渔人出来后，立刻就到处留标记，而且还跑去给太守说，让太守带人前往。这样做，显然是非常缺乏诚信的表现，也将给桃花源村带去极大的伤害。既然如此，他们怎么会找到桃花源村这样的地方呢。

　　所以说，“诚信”是进入桃花源村这片净土的唯一入口。

　　其二，桃花源村这种净土在现实生活中不可能出现。

　　刘子骥是一个品德高尚的人。古代品德高尚，不满现实的人，都会找一个地方隐藏起来，当“隐士”。这也是古代那些品德高尚的人，经常做的一件事。

　　既然如此，刘子骥和桃花源村，不就是天然的契合吗?刘子骥去桃花源村，不是正合适吗?为什么刘子骥也找不到桃花源村呢?

　　显然，陶渊明想说的是，像桃花源村这样的地方，在现实社会是找不到的，不管一个人品德如何高尚，他多么想隐居，都不可能有这样一块净土。

　　刘子骥在现实生活中找不到，因此，他最终选择了很快去世，去天国寻找。只有在另一世界里，才会有幸福安宁。这差不多已经就是一种宗教的解释了。

　　大约，陶渊明所要表达的，就是这两层意思吧。