魏文帝曹丕的一生都是什么样的？有哪些文学成就?

　　曹丕,字子桓,曹魏的开国皇帝,公元220-226年在位。历史屋小编给大家提供详细的相关内容。

　　一个人的成长离不开，自身所处的环境及人生成长境遇的历练。曹丕王出生在天下大乱之际，成长于战火纷飞之秋。年少时在其父亲的熏陶下，善学刻苦博学广识。其人生轨迹大致先后经历了军旅生活，鄄城青年太子生活，帝王生活。

　　曹丕不在其成长及发展的道路上，历经各种磨砺之后，最终形成了他独有的性格气质与外在形象。曹丕身兼帝王、军人、文人及政治家各种角色于一生，其不平凡的一生铸就了他文治武功、才学兼并的雄才大略。

　　要了解一个作家，就不能不去考察他成长经历与人生际遇，以及所处的时代背景。通过了解曹丕成长经历，以及所处的时代背景，有助于我们了解文学作品中所寄托的个性思想、文学价值观念。

　　从学术的角度去衡量曹丕的生平，去客观地表述其人物的成长轨迹。有助于深入了解，一个时代作家的文学文本乃至文学艺术个性生成的原因。

　　一、曹丕文武双全

　　曹丕，乃曹操与卞氏所生之子，曹植之兄也。曹丕字子桓，生于汉灵帝中平四年。建安十六年春正月，时年二十五岁的曹丕被封为五官中郎将，副丞相。建安二十二年十月，曹丕三十一岁时被册立为太子。建安二十五年正月，曹操薨于洛阳。

　　三十四岁的曹丕承乃父官职并袭其爵位，为丞相、称魏王，改建安年号为延康元年。是年冬十月，曹丕废汉献帝刘协，以禅位的方式自立称魏皇帝，又改延康年号为黄初元年。曹丕在位执政七年，卒于黄初七年，年寿四十岁，死后谥号为文帝。

　　曹植在《文帝诔》中评曹丕曰：“仁风偃物，德以礼宣。祥惟圣质，察在幼研。庶几六典，学不过庭。潜心无罔，抗志青冥。才秀藻朗，如玉之莹。听察无响，瞻睹未形。其刚如金，其贞如琼。如冰之洁，如磁之平。爵功无私，戮违无轻。心镜万机，揽照下情。思良股脓，嘉昔伊、吕。搜扬侧陋，举汤代禹。拔才岩穴，取士蓬户。唯德是萦，弗拘祢祖。”，

　　此评曹丕虽不足全当，但也未必尽是言不当实之语。据史载评曹丕曰：“天资文藻，下笔成章，薄闻强识，才艺兼该”其评语中“才艺兼该”之评还是委实中肯的。

　　曹丕王自小天资聪明好学，据《三国志魏书文帝纪》中，裴松之注引《魏书》言：其“年八岁，能属文。有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书。善骑射，好击剑”。他爱好广泛，学无巨细，长成后更是文武双全。

　　曹丕身上所具备的才能，一方面来自于自身刻苦的勤学，另一方面来自于乃父曹操“人少好学则思专，长则善忘”的教诲。因此，曹丕在年少成长的阶段，能广学博览。这为其以后的文学创作发展打下了坚实的基础。

　　曹丕从小跟随乃父从征的经历，又时常激发出曹丕备武信念的成长。虽说曹丕成长于征战戎马之间，但受乃父曹丕操的熏陶与影响，亦是笔耕勤勉、手不释卷、总以著述为要务。而从现今流传下的文学作品来看，创作有诗歌、辞赋、散文，诸体皆备无所不及。其文学作品寄托了曹丕的心志与思想，体现出创作者的喜好与情怀。

　　由于曹丕身兼帝王、军人、文人及政治家的人生经历于一生，其文学作品的思想感情，常常是将日常欢娱的生活，融入进作品的思想内容当中。他将从征军旅生活变为激发其立志宏图的温床，而他洞察秋毫的讨论剖析，更加折射出其政治家智慧的头脑。

　　从题材方面来看，反映出社会生活的各个方面。思想感情触及到社会的底层领域，风格中带有鲜明的个性色彩和浓郁的时代特征。曹丕自小受儒家经典的熏陶，其个人的文化素养非常好。其文学实践创作中，明显有注重文学的继承与创新相结合的特点。

　　曹丕对《诗经》、《楚辞》等及先代儒家典籍非常熟悉，经常借用或化用其中的成句来创作诗歌。与此同时，曹丕对现代经典更是信手拈来谙熟于心，经常引经据典，诸如《尚书》、《论语》、《孟子》、《老子》等，都多次引用到其作品中明理晓事。

　　曹丕玉对《乐府诗歌》的拟写和改写，是在继承的基础上有所创新，让古乐府诗歌在他的新颖创作下重放异彩。这些在文学作品上的突出特点，无不与曹丕自小爱好文学、博学典籍有关。在儒家文化的濡染下，曹丕从幼年开始就慢慢地在心灵的深处，逐渐将爱好文学的观念积淀下来，以致奠定了曹丕—生酷爱文学，广著篇章的人生发展方向。

　　曹丕在广著篇章的同时，不忘修武以自强。少年时期的曹丕，是在战火纷飞动荡不安的年代中度过的。长期的军旅生活不乏苦乐，让其成长充满了人生五味俱全的生活体会。少时随乃父曹操各处征战，亲历战争的惨烈。这让其拥有了丰富见闻的同时，也破砺了自己坚强的毅志。

　　拥有文韬武略的人生发展，更是从小扎根于曹丕玉的内心之中。他认为战乱年代“文武之道，各随时而用”。为此，他五岁时就开始学武，“六岁而知射，八岁而知骑射”。曾因善骑马在张绣宛城反叛时，战场遇危险时能够成功脱险，其年曹丕仅仅只有十岁，这与其早学骑射不无关系。

　　曹丕还遍访名师学习击剑术，并颇得其法且技艺精熟。不仅善击剑，且善于“以短乘长”，此外还时常与将军饮酒论剑。曹丕在《典论自叙》中曾描述过，与奋武将军邓展比试剑术的情景。

　　邓展臂力过人并且“晓五兵，又称其能空手入白刃”。曹丕与邓展在论剑高兴之际，两人以甘蔗为剑比试一番，结果曹丕三中邓展臂。另外，曹丕习武且爱武，对于武器有着特殊的爱好。在其诗歌中多有表露对剑喜爱的溢美之词。

　　显然，曹丕玉对武学的热衷自小开始，并跟随其一生。曹丕身为一个贵族公子，其成长不是在每日声色犬马，荒废光阴中度过。而是能自幼勤勉尚学，胸怀宏图，广学文武治世之道。最终长成之后，成为一个文武双全之人，他对文学和武学的执着很是难能可贵，确实值得后人称赞。

　　二、兴儒倡文

　　对封建社会政治生活的稳定与发展，儒家治世之道起到很大的作用。作为帝王身份的曹丕来说，深知其文化建设对于教化民众所具有的功利性作用。又因从小受儒家文化的侵染，其政治思想中雅幕汉文帝的“仁政”，“治世”之道。

　　其文人文化性格中又拥有“乃不忘经国之大美，留千载之英声，铭功警钟，书名竹帛，”以求不朽的理想追求。两者企望的相行不悖，这就为其以后兴儒和鼓励文学事业发展打下了伏笔。

　　东汉末年社会动乱，狼烟四起战火纷飞。东汉政权名存实亡，建立在汉统一思想上的政治意识形态已不复存在。与此同时，“天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚”，儒学衰微伴随着东汉末期经学与谶纬的结合，以及旧有思想的瓦解而走向了衰落的最终。

　　曹操虽然秉持刑名、兵家之术以征治天下，但也懂得因时而治用的道理。他信奉儒家治世之道，重视儒政思想在社会中的重建。曹丕执政后继承乃父的这一遗志，推崇儒家明君之道，仰慕仁君之举。为此，曹丕在践拃皇位之初，就以儒法治国复兴文化建设。

　　他先后下诏制祭祀、定礼仪、复周制等，一系列政治措施复兴儒学。曹丕在兴儒的同时，不忘提倡文化建设。黄初元年，曹丕下令恢复太学，建立儒家思想教育机构，传播儒家经典。后又对经学典籍进行收集和整理，鼓励士人学经注经发展文化事业，一时间注经之书不断问世。

　　曹丕还曾多次因写文章而奖励过下属，提倡文学创作。曹丕在位时“好贤知文”，广泛招揽人才。放宽取士年龄的要求，继承和大力推行乃父曹操“唯才是举”，不拘一格选用人才的路线方针。

　　他这一系列的社会文化事业建设理念，为国家和社会的复兴提供了人力保证的同时，也进一步地巩固了曹魏政权的稳定，有利于社会各个领域的发展。这些施政措施的落实，都为日后文学的发展提供了众多积极的因素。

　　三、总结

　　汉末建安时期是一个弥漫着硝烟战火的年代，朝代的更迭促使着社会政治、经济、文化，以及社会意识形态领域的瓦解与重构。包括曹丕在内的诸多建安文人生活在这样一个时代背景下，他们用生命的热情，去坚持文学的存在与发展。、

　　时代造就英雄，同时也成就不朽的文学作品。曹丕—生爱好文学、广著篇章、兴儒倡文，为后世留下诸多的文化遗产，对于建安文学的繁荣发展贡献可谓巨大。

　　纵观曹丕的兴儒倡文，其目的与他维护自身的政治利益有关。但从另一个方面来讲，其上层儒政思想意识形态，通过兴儒倡文的方式，建立起了普遍社会心理的文化认同。随着这种价值的认同感，逐渐成为当时个体行为的价值取向和道德标准。

　　这不但有利于统治者意志的实现，同时也促进了社会文化事业的繁荣与发展。这对于新文学的创作与实践，乃至一个时期审美潮流的改变，都具有潜移默化的推动作用。