于禁在历史上的评价如何?屈降于关羽的他最后结局如何
作者:必看知识点日期:1970-01-01浏览:32分类:历史
每当一提起于禁总会想起电视里面的那位,那么小编就不得不给大家详细的说一下了
关羽水淹七军,庞德战死,于禁被迫投降,晚节不保,最后竟羞愧而死。
曹操手下有五大名将,被后世称为“五子良将”或“魏五子”,这其中就包括于禁。“五子良将”分别是:前将军张辽、安远将军于禁、右将军乐进、征西车骑将军张郃、右将军徐晃。此五将,皆是曹操前期最为器重的当世名将,《三国志》的作者陈寿在撰写魏书卷十七时,将此五人合传(《三国志.魏书.张乐于张徐传第十七》),并高度评价这五人:“太祖建兹武功,而时之良将,五子为先”。
从陈寿的评价可以看出,于禁绝非泛泛之辈,在曹操阵营当中,是一个排的上号,可以独当一面的大将。
于禁从军二十余年来,跟随曹操讨董卓、剿吕布、平黄巾、破袁绍、平张鲁,可以说是南征北战,无往不前,立下了赫赫战功。更为难得的是,昌豨身为于禁的故交,于建安十一年(206年)降曹后复叛,曹操以于禁为主将讨伐昌豨,昌豨大败后又降于禁,当时诸将皆以为昌豨已降,应当让曹操处置。于禁却大义灭亲,不以旧友之情而失节,挥泪与昌豨诀别后然后将其斩首。曹操闻之以后,叹曰:“昌豨不向我投降,而投奔于禁,是命运啊!”因此更加器重于禁。
于禁在前期可谓是累立战功,声名显赫。曹操每一次的重大军事行动都有于禁参加,论资历和战功,于禁绝不亚于之后的曹真、司马懿,与张辽、张郃、乐进都是曹操前期逐鹿中原的骨干将领,曹操曾高度评价他是“虽古名将,何以加之!”
建安二十一年(216年),曹操由魏公进位为魏王。于禁以深得曹操器重,升左将军,假节钺,是曹操所有的将领中唯一的假节钺之人。
平生极少尝到败战的于禁,后来遇到了他的“苦主”关羽,着实败的够惨,而且还是“身败名裂”。
刘备入蜀前,已据有荆襄九郡中的六郡,荆州是刘备的立身之本,非亲信之人不能守之。入川前,刘备命关羽守荆州,由马良、廖化等人辅佐。
建安二十四年(219年)七月,刘备自立汉中王,八月关羽北伐,围攻吕常于襄阳、曹仁于樊城。曹仁命令立义将军庞德屯驻樊北,以成掎角之势,然樊城兵力不足,危在旦夕,曹操亲点于禁督领七军共计三万人去往樊城协助曹仁。
时值秋季,汉江平原秋雨连绵,但身为主将的曹仁却命于禁、庞德屯兵于樊城北部的汉水低洼处。很快的,随着连日暴雨,汉水暴涨,湮没堤岸,来不及转移的于禁和庞德几乎全军覆没,大部分军士被大水冲走,死者甚多。义义将军庞德兵败被俘后,宁死不屈,誓死不降,最终被关羽所杀(后被曹操追谥为状侯)。
庞德宁死不降,最后被杀。可是于禁在这关键一战却有失名将之风,竟然举军投降,曹操闻之于禁不仅大败还降了关羽,失望的为之哀叹曰:“吾知禁三十年,何意临危处难,反不如庞德邪?”(据《三国志》)
(东吴名士虞翻很看不起于禁,曾向吴主孙权进言不可放虎归山,应就地除之)
于禁投降关羽后,被关押在荆州江陵。建安二十五年(220年),东吴乘曹操派平寇将军徐晃救援樊城之机,由名将吕蒙派兵袭取江陵,于禁得以获释前往东吴。吴主孙权对于禁颇有好感,两人相见甚欢。一日,于禁与孙权一同骑马出行,恰好被东吴名士虞翻(字仲翔)撞见,虞翻颇为不满,当场就大骂于禁到:“你只不过是一介俘虏,有什么资格与我主并排骑马?”气愤不过下,更手持马鞭要鞭挞于禁,孙权当场就制止了他的无礼行为。此后,孙权大宴群臣于楼船,北乐起,于禁因此暗自伤神,默默垂泪,虞翻却指责于禁是在装可怜。由此可见,孙权虽然对于禁十分款待,但对于于禁的临阵投降,东吴的不少名士仍对他感到不屑,觉得于禁有辱名将之名。
建安二十五年(220年),魏王曹操去世,世子曹丕在众臣的劝进下,接受汉献帝的禅让,即皇帝位,改国号为大魏,吴主孙权遣使道贺称臣。黄初二年(221年),孙权为与曹丕修好,遣返于禁回曹魏。
自投降关羽,又客居东吴以来,于禁身为败军之将,回到许昌后的境遇堪称是窘迫。史载魏文帝曹丕看到于禁的时候,他已是“须发皓白,形容憔悴。”(据《三国志》)短短的两年时间,一代名将于禁竟然落得如此。
回归曹魏的于禁显然不复当年,曹丕不授之兵权,也没有对他昔日兵败樊城,投降关羽之事问罪,仅以一个安远将军的虚职聊以安慰他。后来于禁前去拜谒太祖武皇帝曹操的陵墓高陵时,曹丕命人送来描绘有关羽战克、庞德愤怒、于禁降服之状的画,于禁见到后,便因为觉得丢脸而羞愧得病死去,被追谥了一个中下谥号曰厉侯。
古人最看重名节,昌豨降而复叛,是为不忠不义,所以于禁不念旧友之情怒斩之。樊城之战,庞德宁死不降,其忠勇得到曹操的肯定。反观于禁,既败又降,让曹操大失所望。事实上对于于禁投降关羽,后世对此并不都是一边倒的对他进行批评,要知道关羽能决汉水淹于禁七军,完全是曹仁不懂兵法造成的。司马懿就认为“禁等为水所没,非战守之所失。”于禁这场战败的是挺憋屈。西晋镇南将军王歆更是对魏文帝以做画讽于禁进行了批评,认为魏文帝此举“非帝王之行,亦非君子之行”。
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