李贽到底有多狂？曾写下两本极为异端的书籍

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　　在儒家眼里，秦始皇与孔子的历史定位非常明确，秦始皇是超级暴君，孔子是至圣先师，这是儒家门徒的基调，不容置疑不容推翻。即便偶有质疑，也只会偷偷摸摸、非常隐晦地点到为止。二千年来，日复一日年复一年，秦始皇与孔子历史评价一直如此。

　　明朝建立后，起初官方意识形态是程朱理学，文人大多在程朱理学范畴之内绣花，即便手艺高超文采斐然，也只能玩一些“树上七个(骑个)猴，地上一个猴，加起来几个猴”的伤脑游戏，不敢质疑儒门传统，于国于民用处不大。但明朝皇帝还是传统一套，对儒门思想的解释与发展并不干涉，于是王阳明心学出现了，宣扬每个人都能成圣，这就打破了程朱理学的桎梏，经过百余年发展，心学越走越远，到明朝后期时出现了一位超级狂妄的门徒，公然歌颂秦始皇，还宣称“孔子非圣”，与大家差不多的庸人。

　　此人叫李贽，堪称史上第一狂生!

　　学霸、善思、叛逆三合一的天才

　　李贽出生于商业氛围浓厚的福建泉州，与很多名人一样，李贽也是少年天才，读啥会啥，但与一般名人不同的是：一方面李贽善于独立思考，自幼就掌握了孟子“尽信书，不如无书”的精锐，另一方面李贽特别叛逆反传统，传统儒家重农抑商，他却赞扬商贾功绩，12岁时就已不满孔子，曾写出《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番。

　　学霸、擅长独立思考、叛逆反传统，三者叠加，必然会铸就一位超级学术斗士。

　　所谓“学成文武艺，货于帝王家”，或许还未叛逆到家，李贽十年寒窗之后参加科考。如果换成明初，李贽可能还真考不上，但当时心学兴盛，李贽一些离经叛道的言论也就不足为奇了，所以他就混入了体制，成为大明帝国的一块砖，一块叫清官能吏的砖。

　　李贽无论在什么岗位，都做得不错，最后出任云南姚安知府，政绩斐然，朝廷给他升官，结果李贽躲到山中拒绝。李贽又是一位清官，二个女儿曾经饿死，自身穷的掉渣，辞官后吃饭住宿还靠朋友。李贽最大的一笔收入是祖父去世，官场同事给了吊唁费，扣除奔丧费用之后，其余留给妻女买田养家。关于李贽清官这茬，在明朝还真不稀奇，明朝清官能吏很多，清朝与之根本无法相比，偶尔才能出一个于成龙。

　　1581年，55岁的李贽从云南辞官归乡，谁也没有想到的是，这会是史上第一“大喷子”传奇的开始。

　　史上第一反传统斗士诞生

　　李贽之所以辞官，原因有二个方面：一是李贽不愿贪污受贿，导致混了大半辈，家人温饱都解决不了，女儿还饿死两个，二是为了生计奔波几十年，还丢掉了一直追求的学术，于是李贽辞官追求学术。

　　辞官之后，李贽先来到湖北黄安天台书院，白天讲学论道，晚上寄宿好友耿定理家中，兼职教导耿家子弟。

　　与传统大儒不同的是，李贽胆大包天，根本视礼教为无物，儿子去世之后曾经劝说媳妇解放思想去改嫁，辞官致力追求学术后行为更为大胆，招收女弟子，倡导个性解放，提出个性自由、真情实感的“童心说”的异端邪说。耿定理没什么意见，但与耿定理的哥哥——刑部左侍郎耿定向发生激烈冲突，双方水火不容，导致耿家分成两派，最终以拳脚决定真理。

　　耿定理去世后，李贽搬离耿家，移居麻城投靠另一位知己周思敏，但李贽吸取教训，担心自己观点过于惊世骇俗，于是没有住在周思敏家里，而是住在了寺院，并将妻女送回泉州。至此，李贽“既无家累，又无俗缘”，开始在反传统道路上飞了起来。

　　李贽成为时代第一学术明星

　　在麻城芝佛院，李贽一住就是十年，除了讲学之后，就是读书、写书，完成《初潭集》《焚书》等著作，收入《童心说》《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。

　　李贽书籍核心内容是，揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。

　　其中，以《焚书》(又称《李氏焚书》，共6卷)最为惊世骇俗。之所以起名《焚书》，是因为李贽知道他的观点不容于世，极有可能会被禁毁。《焚书》内容直指占统治地位的儒家传统说教，对程朱理学提出大胆的怀疑和猛烈的批判。

　　这对传统思想造成了强烈的冲击，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”，群起围攻，要将他驱逐出麻城。但李贽公开宣称作品是“离经叛道之作”，“我可杀不可去，头可断面身不可辱”，坚持到底毫不畏惧。

　　让今人难以想象的是，李贽就此火了，工部尚书刘东星要接他去山东搞创作，文坛巨子袁氏三兄弟登门求教，意大利传教士利马窦与他三次交流，全国各地邀请他讲学的不知凡几，一旦李贽出场讲学，连贩夫走卒闺门怨妇等都纷纷前来听课，犹如今天刘德华开演唱会一般。一时之间，李贽成了横扫儒、释、道的超级学术明星。

　　炮打孔家店，翻案秦始皇

　　麻城之后，李贽先后受邀在多地讲学，又留下了很多惊世骇俗的书籍，其中有两本最为异端。

　　一，《藏书》为秦始皇翻案

　　《藏书》一共68卷，是纪传体历史评论，讲述战国至元朝灭亡时约800个历史人物，通过对这些历史人物的反传统评价，最终目的还是反对儒学。

　　对于秦始皇，儒家早就将他定位为暴君，不值学、不能学的历史毒瘤，是历代君王里最反动的一位，但在李贽的眼里，却是“始皇帝，自是千古一帝也”，高度认可秦始皇的文治武功之盛以及其对后世的深远影响力。

　　对于武则天，唐朝时评价还好，到了宋朝司马光时，就将武则天评价为牝鸡司晨，作为一个负面典型加以鞭挞，但李贽认为武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”。

　　李贽这些反传统的评价，如今的很多网文都不敢写。

　　二，《续焚书》炮打孔家店

　　李贽去世后，弟子汪本轲根据李贽生前的资料，又编辑出一本《续焚书》(5卷)，其内容比《焚书》更为大胆。

　　1，在儒家门徒心目中，孔子是至圣先师，儒门鼻祖，但在李贽却戏谑嘲讽孔子，认为孔子并非圣人，而是与大家差不多的庸人，“虽孔夫子亦庸众人类也”。

　　2，既然孔子非圣，那么该向谁学习呢?李贽认为“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也”，指出人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢?如果一定要在言行举止上向孔子学习，那么只会是“丑妇之贱态”。

　　3，孔子非圣，无需学习孔子，那么儒家学说该不该学呢?李贽让现代人都要震惊，他是直接否定孔孟学说是放之四海而皆准的“万世至论”，《六经》、《论语》、《孟子》“乃道学之口实，假人之渊薮”。也就是说，李贽否认儒家的正统地位，汉朝之后还有哪一个大文人这么嚣张异端?

　　纵观中国古代史，没有文人比李贽更离经叛道了。

　　曾国藩评价太平天国时，说洪秀全他们要断了名教的根，必然引起文人群起而击之，所以不足为虑。李贽的“孔子非圣”、“儒家非正统”等言论，也是要断了名教的根，自然也让卫道士恨之入骨。

　　民众越喜欢，卫道士越慌，对他攻击就越猛。

　　1602年，礼部给事中张问达上奏万历皇帝，指责李贽，在北京通州将之以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕，焚毁他的著作。逮捕过程非常轻松，当时已经76岁的李贽听说锦衣卫来了，直接出门对锦衣卫大声说，“是来逮捕我的吧，快给我抬来门板，让我躺上去”，让锦衣卫目瞪口呆，最后将李贽抬进监狱。

　　对于死，李贽非常淡定，“今年不死，明年不死，年年等死，等不来死，反等出祸”。但明朝不是清朝，对异端的包容力还是比较强的，李贽的同情者、支持者也很多，同时万历皇帝也不愿轻易沾上杀文人的罪名，最终判决是“发回老家，地方看管”。这一下，李贽不愿意了，觉得自己该死了，于是以剃发为名(李贽已剃度为僧)，夺下理发师的剃刀割断自己的喉咙而死，享年76岁。据说，李贽割喉之后当时未死，流血两天之后惨死，“卓吾血流二日以殁，惨闻晋江，士庶甚闵，于晋江西仑作温陵先师庙，颇奉香火，后毁于兵燹。”

　　李贽死后，朝廷说是焚毁他的著作，实际上根本没人管，也没人在乎朝廷禁令，“反书”依然四处刊印流通。五四运动之后，李贽被当作反儒的英雄，成为新时代的一面旗帜。

　　李贽极为异端的学说之所以能够大火，与明朝宽松的学术氛围有关，换成清朝时期，别说过火的李贽异端学说了，就是王阳明心学、奇书《金瓶梅》都不可能出现。

　　龚自珍诗云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”任何一个朝代，最让人难忘的是人的精彩，没有不拘一格的奇才，这个王朝必不精彩。以李贽观之，明清之间谁更精彩一目了然。