汉武帝时期，为何会打压那些游侠群体群体？

　　游侠群体的故事大家真的了解吗?今天历史屋小编给你们带来全新的解读~

　　“儒以文乱法，侠以武犯禁”，被韩非子归为五大蛀虫之列的儒家、游侠，在西汉初年的遭遇可谓天差地别：

　　罢黜百家、独尊儒术，让之前从未进入过权利中央的儒家咸鱼翻身，成了其后两千年封建王朝思想体系的主导者;

　　在春秋战国时威风一时的游侠则遭到了沉重打击，无论是以柔和闻名的汉文帝，还是汉景帝、汉武帝，都对这一群体痛下杀手，导致其逐渐式微、甚至淡出了历史舞台。

　　这种差异化待遇，跟君王的喜好无关，是由游侠群体的特点、所处时代的需求决定的。

　　春秋战国在中国历史上具有不可替代的地位：这既是一个前所未有的乱世，也是一个各种英雄豪杰、思想学派争相崛起的黄金年代。在学术领域，最早的佼佼者是儒家与墨家，所谓“世之显学，儒墨也”;但最终被统治者采用、并最终统一了天下的，却是更加务实、刚猛的法家。

　　法家成了统治者的宠儿后，其他学派自然显得相形见绌。战国时期，各国争相采用法家变革，而且变革得越彻底就越成功;在秦国，从商鞅到李斯，无不主张对其他学派进行打压;在韩非子眼里，儒家、纵横家、游侠甚至跟逃役者、商人没什么两样，都是危害国家的蛀虫，即所谓的五蠹。

　　相对于儒，游侠的身份更具神秘色彩，让人情不自禁联想到武侠小说中身怀绝技、行侠仗义的剑客、大侠。但在历史层面而言，游侠指的并不是武林高手，而是那些性格豪爽、喜好结交、急人危难、仗义疏财、信奉气节的群体，更像是一种精神的代表。

　　《诸子概论》把游侠等同于墨家：“墨家即以振世救弊为主，故一变而为侠”;近代一众史学大家也认同这一说法。而在韩非子看来，游侠主要是那些战国时期被诸侯们豢养的刺客：“而群侠以私剑养”，意即那些游侠靠着充当刺客得到豢养。

　　因此，游侠就成了法家的眼中钉，原因如韩非子所说的“侠以武犯禁”：要有效维持社会的秩序，只能依靠代表君主意志的法令;而游侠虽然秉承“急人所难，急百姓所难”的宗旨，代表的却不是统治者的利益，而是对国家法令的挑战、是游离于君主权威之外的另一套体系。

　　但虽然有统治者的排斥、打压，游侠直到西汉初期仍旧广受欢迎，究其原因，是因为他们的性格特点、所作所为吻合了当时的社会需要。毕竟在那个时代，社会法制并不健全，权贵、豪强、官吏仗势欺人的情况不可避免，寻常人难免会遇到不公平的对待;更可况，总有人存在挑战权威的心理，当国家法治不能吻合自己的需要时，他们往往倾向于快意恩仇、寻求另一种更为直接的解决方式。

　　在这种情况下，那些具备优良品质、喜欢急人所急的游侠就如同“及时雨”一样受欢迎。由于制度的不健全，当时朝廷力量还不能有效覆盖的基层，就成了这些人存在的土壤;西汉初年，大量游侠前仆后继的涌现，他们一度呼风唤雨、被民间尊为英雄。

　　《史记》中有一篇《游侠列传》，借助对朱家、剧孟、郭解三位游侠的记载，描述了这一群体的没落轨迹。

　　出自鲁地的游侠朱家和刘邦处于同一个年代，据称他曾经搭救过数百名豪杰、数之不尽的普通百姓，其中就包括大名鼎鼎的将军季布;为了帮助他人，他自己穷的叮当响，家里毫无余财，衣服破破烂烂、每顿饭只吃一样菜。更为可贵的是，他帮助别人从不求回报，甚至刻意躲避自己救助过的人。因此，朱家的名声威震关东地区，人人都盼望跟他交朋友。

　　另一个著名游侠是洛阳人剧孟，但史书中对他的具体行为并没有记载，只是说跟朱家很像;而且平定七国之乱的当朝太尉周亚夫也听说过他的大名，由此推测，剧孟活跃于汉景帝时期。

　　而剧孟的名声跟朱家相比也毫不逊色，据称他的母亲过世后，各地前来奔丧的车子达到上千辆。此外，闻名的游侠还有符离人王孟、济南的瞷(jiàn)氏、陈地的周庸等人。

　　但名声是柄双刃剑，在获得人们尊重的同时，也为他们带来了杀身之祸。没多久，汉景帝就派出了使者，把王、瞷、周等一干游侠全部诛杀。

　　不过游侠群体并没有因为汉景帝的屠杀而就此消亡，甚至在汉武帝时期还出现了一位惊动整个朝廷的代表人物——郭解。然而，正是因为郭解，游侠群体才招致了致命打击。

　　司马迁小时候曾经与郭解共同在茂陵居住过，所以对这位游侠特别了解，对其记载的也特别详细。

　　郭解是轵县人(今河南济源)，出自游侠世家，他的父亲正是因为行侠仗义触犯了法律，

　　在汉文帝时期被朝廷诛杀

　　。郭解虽然个子不高，但却极为彪悍凶狠，还未成年时像一个不良少年：他快意恩仇、亲手杀死不少人;他抢劫、盗墓、私铸钱币，不法行为数不胜数;他藏匿罪犯，为犯事的朋友两肋插刀，用我们如今的眼光来看，这就是个黑社会分子。

　　不过，随着年纪渐长，郭解逐渐改邪归正，成了一个稳重的游侠，干出了一些让人称道的举动。比如他的侄儿被人杀死，但在搞清楚侄儿犯错在先的原委后，他大度地放过了仇人;他甚至还具备了以德报怨的品质，对于当众轻视自己的人，不仅不打击报复，还利用自己的影响力予以帮助;当时洛阳城各方起了矛盾，也经常请郭解前去调解。

　　就这样，郭解的名声越来越大，当地政府官员都对其忌惮三分，甚至连大将军卫青都跟他有交情。不过，对一个平头百姓而言，这并不是什么好事;文、景两帝尚且对冒尖的游侠不客气，更何况立志于树立新秩序的汉武帝?

　　公元前127年，为了打压、控制各地的豪强，汉武帝命令各郡国的富户、大家族迁徙到新设立的茂陵邑，集中处在朝廷的眼皮子底下。郭解虽不属于这一范畴，但由于其在当地的影响力太大，当地官员不得不把他也列入名单。

　　如果迁到茂陵邑，显然今后的日子必定不会在老家那么随心所欲，于是郭解请求汉武帝眼前的红人——大将军卫青替自己说情。

　　郭解原本也许还没被汉武帝盯上，但位高权重的卫青一出面，立即让事情的性质起了变化，就像汉武帝说的那样：“郭解身为一介平民，权势竟然大到让大将军替他说情，这是哪门子的穷人?”郭解的巨大影响力，让汉武帝尤为警惕。

　　但郭解对此竟没有丝毫的概念，他在茂陵邑仍旧我行我素，毫不避讳的跟关中豪杰大肆结交，甚至因为被瞪了一眼之类的鸡毛蒜皮小事杀了不少人。汉武帝听说后，下令将其逮捕归案、严加审查。

　　郭解被抓后，有关部门细细审查他的罪行，却发现都发生在大赦以前，按律可以无罪释放。不过，期间发生了一件大事：

　　当时有很多人替郭解说好话，称他是个贤人。但有位儒生不以为然：“郭解专门触犯国法，怎么能说他贤能呢!”郭解的一个门客听了这话后，竟悍然杀死了这个儒生，甚至还割掉了死者的舌头以示惩戒。

　　这一暴行骇人听闻，彻底捅了马蜂窝。当审查的官员认为郭解按律应当释放时，御史大夫公孙弘一针见血：“郭解只是一个平民百姓，竟能看谁不顺眼就随意杀掉;那位轵县儒生被杀，郭解虽不知情，但这个罪比郭解亲手杀人还要大，应按大逆无道的罪名判决论罪。”

　　这句话点出了郭解被杀的最核心原因：他已经影响了西汉朝廷的秩序与威严。

　　游侠只是特殊时代的产物，在政权的摸索时期，他们还能在王朝秩序无法触及的地方寻得生存空间，并且能满足一部分人的现实需要;但随着大一统王朝逐渐稳固，这类人已经成了现有秩序的破坏者，成了政权稳定的现实威胁。对于雄才大略、一心开创新时代的的汉武帝而言，管束游侠已经势在必行。

　　在郭解被灭族后，号称行侠仗义的人仍旧存在，但再也没有影响力巨大的人物，游侠这一群体逐渐式微，慢慢淡出了历史舞台。对于一个成熟的政权而言，这自然是一种进步，毕竟在任何时代，执法权都只能掌握在执法者手里。