曹魏虽然军事实力强硬，但对于文化的重视程度是怎样的？

　　提到三国时期的文化文学，多半都是出自魏国。曹魏虽然军事实力强硬，但对于文化也是很重视的。三曹、建安七子名誉古今，玄学思想影响深远，佛法经学同样发展良好。下面历史屋小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　艺术

　　曹魏虽然是以军力起家，但曹氏一族在文学上具有相当成就，如曹操和其子曹丕和曹植都擅于写诗，时称三曹，后世又称建安文学。即使到了后期其君主也颇有艺术造诣，如曹髦擅长诗文、绘画，被誉为“才子”。

　　哲学

　　在哲学方面，继两汉经学之后，一个对中国历史、中国文化产生了深远影响的哲学流派玄学在曹魏时期诞生，这是中国哲学思想的重要成就。玄学思潮开端的代表人物何晏、王弼用道家思想解释《周易》，认为“天地万物皆以无为本”，即“无”是宇宙的本体。王弼、何晏的玄学与两汉神学目的论有显著区别。两汉神学目的论是被阴阳五行、谶纬迷信神秘化了的儒家思想。玄学则在继承和发展道家思想的基础上，援道入儒，调和儒道。两汉神学目的论表现为宗教式的教条，而玄学则表现为思辨性的论理。

　　而嵇康提出元气自然论的朴素唯物主义思想，在政治上反对虚伪的礼教，敢于同强权进行斗争;在认识论上，强调理性，反对盲从，主张独立思考，能冲破儒家思想的束缚，启发人们自由思维;但，也有消极遁世及唯心主义杂质等思想，这种思想矛盾正是时代的产物。

　　宗教

　　三国之时，西域僧人继续东来洛阳，译经弘法，佛教进一步发展。嘉平二年(250年)，中天竺僧人昙柯迦罗，在白马寺译出中国第一本“佛律”《僧只戒心》，并请西域梵僧立羯摩受戒，为中国戒律之始，昙柯迦罗亦被尊为中国律宗之祖。朱士行在洛阳登坛受戒，成为第一位受戒的汉僧。

　　朱士行也是第一位“西天取经”的汉僧。甘露五年(公元260年)，朱士行西渡流沙，远赴于阗(今新疆和田)。他写的《大品般若经》梵本90章60余万言，遣弟子送还洛阳，此时已入西晋，该经后被译为《放光般若经》。

　　文学

　　建安是汉献帝的年号。在中国文学史上，“建安文学”作家辈出，成就辉煌。其代表人物三曹父子、建安七子，都曾长期生活在河洛大地。曹操的诗文，深沉慷慨;曹丕的《燕歌行》是现存最早的纯粹的七言诗;曹植的《洛神赋》、王粲的《七哀诗》、蔡文姬的《悲愤诗》，都是传颂千古的佳作。

　　正始是曹魏齐王曹芳的年号。“正始文学”的代表人物，是阮籍、嵇康为首的“竹林七贤”。阮籍的82首《咏怀诗》、嵇康的《幽愤诗》都是文学史上的名篇。

　　在理论著作方面，有曹丕的政治、社会、道德、文化论集《典论》。遗憾的是，只有《典论·论文》一篇存世。

　　经学

　　黄初五年(224年)，曹魏文帝正式重开太学。正始二年(241年)新立石经28块，因用大篆、小篆、隶书三种字体所书，故也称“三体石经”或“三字石经”，内容包括《尚书》《春秋》及《左传》等。东汉时创立的灵台、辟雍、明堂等礼制建筑，其后也均为曹魏所沿用。