如何评价儒家学说?为何秦始皇与刘邦对儒家是不同的态度？

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　　01 儒家学说经历大劫难--秦始皇“焚书坑儒”

　　儒家学说是由孔子创立，主要是维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家学说的中心思想是：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家由孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

　　儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。后来，儒家也经历过一场大的劫难。那这场劫难就是秦始皇采纳了李斯的建议，实行“焚书坑儒”政策。

　　秦朝的这种焚书坑儒是企图采用暴力手段统一思想,妄图毁灭民间的文化典籍和禁绝社会上一切学术活动,借以消除民众的反抗情绪,巩固封建专制。秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家遭受重创。结果却适得其反,除了造成文化遗产不可弥补的严重损失以外,更增添了一批王朝的反对者。

　　所以陈胜起义之后,以孔子九世孙孔鲋为代表的鲁地儒生就前往参加,孔鲋还当了陈胜的博士,最后在陈牺牲。陈胜出身雇农,在统治阶级看来,地位微贱,不足为道。但孔鲋这样具有文化知识的儒生,竟然也投奔农民起义军,并坚持斗争,直到牺牲,却不能不引起统治阶级的震动。何况,在当时这种情况还并不是个别的,在刘邦的队伍中也有一些儒生,著名的如陆贾等一批知识人才。

　　02 刘邦采纳儒生建议，推行仁义治国，礼仪管理百官

　　当汉王朝建立后,陆贾时时对刘邦讲述诗书。刘邦生气地骂他:我是以马背上夺得江山的,哪用得着什么诗书?陆贾却说:打天下固然是在马背上,治理天下难道也可以仅仅停留在马背上吗?秦王朝正由于迷信暴力才垮了台,如果秦王朝懂得效法古代圣人推行仁义,您怎么能夺得天下?刘邦虽然很不高兴,还是觉得陆贾的话有几分道理。便叫他总结秦亡汉兴的教训以及古代国家成败的历史经验,写出来供自己参考。陆贾写成《新语》一书,刘邦读了也非常赞赏。

　　还有一位叔孙通,当时任刘邦的博士,他也对刘邦说:儒生虽然不能参与打天下的斗争,但是治理天下的事业还是用得着的。当时刘邦正苦于那些从前同他平起平坐的开国功臣经常借酒发狂,不讲礼貌,并未把他当作皇帝来敬重。在刘邦的赞助下,叔孙通征集鲁地儒生30人和他的弟子们共同制订了汉王朝的礼仪制度,在汉七年十月朝会长乐官时试行。当时,皇帝在森严警卫下高高上坐，王侯将相文武百官在司仪引导下各就各位低头端坐,各按官爵高低依次祝酒,有失礼的立即被司仪带走强制退席,自始至终没有人敢喧哗闹嚷。事后,刘邦十分高兴地说:我到今天才晓得当皇帝的尊贵呀!立即给叔孙通升官并赏赐黄金500斤,连他的弟子们也都给官当。这说明经过叔孙通改造的新儒学已很能适应专制皇帝的政治需要了。

　　03 开了皇帝祭祀孔子先河，儒家学说又重新兴起

　　所以后来刘邦晩年路过鲁,还曾命令“以太牢祠孔子”,这是历代皇帝祭祀孔子的开端。此后汉王朝的文化学术事业便慢慢发展起来,朝廷设置博士,研习各种学说,民间讲学活动也逐步恢复。

　　惠帝四年正式废除了“挟书律”,诗书百家语渐得公开传习。皇朝和有些王国也大力搜集书籍,焚禁之余的文化典籍又复聚积起来,为学术活动的开展准备了条件。比如此时的年轻学者贾谊就因能“诵诗属书”、“颇通诸子百家”而被汉文帝召为博士。文帝本人在政治思想上也很带有先秦儒家“民本”的思想色彩。文景时期的博士并不限于儒生,但是儒家学说却越来越占优势。

　　武帝即位的头一年即建元元年(前140),丞相卫绾就提出,各地所选的“贤良”有些人是研习法家、纵横家学说的,对国家政事有妨害,请求予以罢免。这一建议得到批准,说明听任各家学说自由争鸣的政策开始转变,统一学术思想的问题已提上日程。

　　建元五年,政府设置五经博士,明显表示提倡儒家经典的倾向,值得注意的是这时掌权的还是武帝祖母窦太后,她本来是崇尚道家思想,而且曾经贬黜提倡儒家学说的丞相窦婴、太尉田粉和御史大夫赵绾等最高级官员的。她都不能不批准表彰儒学的政策,说明当时儒家思想的发展已经难以阻挡了。

　　04 汉武帝采纳董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"，儒家学说成为中国封建社会统治者的正统理论

　　建元六年,窦太后去世,武帝在政治上更无拘束。次年元光元年(前134)考试“贤良”时,汉武帝便在著名的“天人三策”中,要求解答总结历史治乱经验、指导当时政治活动的根本理论问题。

　　董仲舒在对策时宣扬经过改造的儒家学说,认为这是夏商周三代各得巩固其几百年统治的指导思想,批评法家理论是导致秦王朝二世而亡的错误主张。最后建议为了巩固汉王朝的统一,应当尊崇儒家学说为惟指导理论,废止其他各家异说,以求统一全国民众的思想,维护皇家法度的尊严。

　　董仲舒的这一主张得到武帝赞赏，同时还采纳了他有关宣扬儒学的若干具体建议。汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。从此以后,儒家思想便逐步发展为我国封建社会的正统理论并影响了几千年之久。

　　05 暴力镇压不能统一思想，研习讲习结合选官制度

　　秦始皇和李斯也曾打算统一思想以巩固封建专制王朝,但是他们采用了暴力镇压的野蛮方法,只留下失败的教训。汉武帝和董仲舒统一思想的计划却获得了相当大的成功,他们的方法就是把学习和选拔官吏联系起来,用高官厚禄来鼓励人们研习儒家的经典。

　　根据董仲舒、公孙弘等人的建议,武帝在首都设置太学,为研习儒家经典的博士配备弟子50名,各地还可选送部分优秀青年来学习,“得受业如弟子”即参加旁听。每年考试一次,合格的授予各种官职,不合格的取消,另外选人入学。同时,又推广蜀郡太守文翁早于景帝时即在地方上兴办学校的经验,命令全国各郡、国普遍建立学校,讲习儒家经书,选拔其中优秀者提任地方各级官吏。

　　从此以后,各级官员中学习儒家经书的越来越多,太学生也陆续增至数千人,各地主郡国学和著名儒学大师私家传授的弟子更不计其数。

　　06 儒家学说发展总结，如何评价儒家学说?

　　春秋时代，孔子创建儒家学派， 儒家是中国汉代自从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"之后最有影响的学派之一。儒家学说逐步发展成为我国封建社会的主要理论,一方面是它吸收了先秦各家思想,把自己改造得更适合封建统治阶级的需要;同时也由于汉武帝采取诱导鼓励其发展的正确方针,不用粗暴禁绝的强制手段,比较适应学术思想斗争的规律,所以能取得成效。而后人不断继承、改造、发挥，丰富于儒家学说的内容，使它在中国意识形态领域占统治地位达二千年之久，为封建社会的繁荣昌盛立下了不朽的功绩。

　　儒家学说的流行对于中华民族文化的形成,有着重要作用,在社会习俗、伦理道德诸方面也产生了深远的影响,这对巩固封建统一帝国意义十分重大。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与专制统治结合的结果。

　　因此就会有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“孔曰成仁，孟曰取义”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。就会出现千百年来的岳飞、文天祥等民族英雄，葛云飞、冯子材等爱国将领，他们留下了可歌可泣的英雄事迹，为华夏人民所传颂。儒家思想到现在还是华人的主流思想。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

　　当然,老龙在此还要阐明自己的另一个观点，不管秦皇焚书坑儒也好，还是汉武独尊儒术也罢，其实他们都是为了巩固自己封建专制统治的需要。所以我们不能忘记儒家学说的本质，这就是儒家思想学说作为一种剥削阶级的思想体系,它的消极影响也是不可低估的。这两方面都很值得我们深入研究总结,以期实现古为今用,推陈出新的目的。