提刑官宋慈为什么会被尊为法医的鼻祖呢？

　　在中国历史中有一位神探，他为了让“死者开口”来洗昭沉冤，他就是法医的鼻祖宋慈，感兴趣的读者可以跟着历史屋小编一起往下看。

　　宋慈的父亲曾任广州节度推官，是一位在节度使幕府中专门掌管刑狱的官员。受父亲的影响，宋慈从小就性格正直，但此时他还没想到自己会走上一条法医的技术路线。

　　年幼的宋慈就展露出他聪颖灵动，天资过人的一面。少年的他拜入同乡大儒吴稚的门下，吴稚师出南宋著名的哲学家、思想家、理学家朱熹的门下，因此宋慈也就成了朱熹的徒孙。这一身份让他有机会与众多在当时久负盛名的学者交往。

　　二十岁时，宋慈便踏入了太学的门槛。当时的太学博士真德秀也是一位著名的理学家，他认为宋慈的文章发自内心，流露出真情实感，对他大加赞赏。随即便收他为门徒。在师长们的倾心栽培下，宋慈三十一岁时高中进士。十年寒窗一朝得中，当时有很多人即使考中了，但也未必能得到空缺的官位，但宋慈运气很好，他很快就被授予一县县尉的职务。但这时异变突生，家中传来消息，宋慈的老父亲病重，需要有人在身边照料。宋慈打算推掉这个难得的实缺，回家尽孝道。这时很多人都劝他慎重考虑，这机会一旦错过可不知道什么时候再有了，连他的恩师也出言劝他。但最后，宋慈回答说自己身为人子，官可以不做，父母的恩情不能不还。如今父亲病重，如果为了当官而置父亲于不顾的话有悖人伦，天理难容。他毅然回到老家，悉心照顾父亲。后来父亲病逝，他就在家安心读书。

　　这一回家，宋慈便一直沉寂了九年。一直到他四十岁的时候才再得到出仕为官的机会。在之后的二十多年的宦海生涯里，宋慈先后担任四次高级刑法官。但他最初所学的知识无非也是四书五经、治国理政，但担任刑狱诉讼的职务之后，宋慈意识到自己在专业技能方面有着不小的缺陷。于是宋慈在毫无医学基础的情况下，一方面刻苦攻读医学著作，向有经验的医官郎中虚心求教。另一方面他仔细总结前人经验，并从实际工作的案例中不断丰富见识，努力地提升自己的专业水平。由此，宋慈缔造了一段“让死人说话”的法医传奇。

　　有一次，宋慈在对案卷进行复核时，发现一桩命案。案中的死者是个寻常农户，案卷中最后的定论是自杀。宋慈心想如今时令正好，既无饥荒又无苛税，一个普通的农夫有什么想不开的，至于自寻死路?但案卷中并没有记载自杀的详细原因，宋慈感觉其中必有蹊跷，决定趁着案发还不算久，重新审理。他亲自开棺验尸，发现死者死于刀伤，但这伤口进刀轻，出刀反倒重。又询问当时验尸的仵作，得知案发现场中，刀子虽然在死者手中，但握的并不紧，仵作随手就能从他手中把刀取出。宋慈断定这必然不是自杀，倘若自杀，死者为了不那么痛苦，必然会进刀有力，这一用力，手劲自然加重，刀一定会紧紧握在手中。再加上剧痛会让肌肉紧张，即便人死之后脱力，刀也会被紧握在手中。

　　有此判断后，宋慈派人广泛探访死者的街坊四邻、亲朋好友，最终查出了冤情。原来农户乡里有个官宦之后，平日里就放浪形骸，犬马声色。恰巧当地主官是他父亲的门生，对他的恶行也便睁一只眼闭一只眼，这个官二代便更加放肆。最后，他贪图农户妻子的美色，竟派管家直接将他一杀了之，再伪装成自杀让官府匆匆结案。但宋慈将案子重新审理，将一应人等统统捉拿归案，各自定罪。宋慈为农户昭雪沉冤，得当地民众的盛赞，轰动一时。

　　南宋时期，封建王朝难得出现了一段审慎刑狱的阶段。南宋中兴之主孝宗赵昚曾亲自下诏称：“狱，重事也。稽者有律，当者有比，疑者有谳”。而且他还制定了一套专门考核司法官员的制度，大案要案都有可能派专员复核，一旦发现出现冤假错案、草菅人命的情况出现，主办的司法官员轻则遭受杖刑，重则被下狱流放。

　　在这种大背景下，宋慈苦心钻研总结出来的一系列技术侦破手段就派上了用场。在当时，还没有法医的概念，担任法医职责的仵作也因为对尸体的种种避讳，一般只会给出一个大致的死因，而不会深究有助于案件侦破的线索。但宋慈的断案方式则打破了这种传统。出于尸体检验的实际需要，他大胆地冲开尸体检验的桎梏。宋慈告诫尸体的检查人员检查务必细致，所有孔窍都必须细细查验，一旦其中是否可能藏有致命的异物。而且宋慈还要求尸体不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮盖某处，则一定要对此多加查验，并特意指出：“凡验妇人，不可羞避”。

　　宋慈既然是朱熹的徒孙，自然也算师出理学名门。但他对尸体的查验要求却严重违背了理学“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思，外无妄动”的教条。一时间众多理学家对他非议有加，有些昔日同门也不支持他的做法。但宋慈将礼法教条抛之脑后，一心只想确保天下无冤。与理学家的唯心主义不同，宋慈更像是一位信奉科学、心怀浩然的唯物主义者。

　　在宋慈已逾六十高龄的时候，他完成了毕生的心血——《洗冤集录》，这部著作包含了检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等在内的53项内容。并对犯罪、犯罪侦查、法吏检验格式程序等也进行了详细的论述。在这部书中，宋慈不仅仅介绍了众多理论知识，还把自己二十年来的实际工作经验和真实案例编撰其中，为后人留下了丰富的知识。后世诸法医著作多以本书为蓝本，或加注释，或予以增补。并且，《洗冤集录》还远播海外，对整个世界的法医学发展有过巨大的贡献，曾先后被译成荷兰、英、法、德等多国文字，并被作为官方参考和教材。正是这第一部有系统之古代司法检验专书，奠定了宋慈世界法医鼻祖的地位。

　　《洗冤集录》的序言第一句如是写道：“狱事莫重于大辟 ，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。”从事验尸工作的仵作在寻常人眼中是十分低贱的职业，但宋慈却坚定地投入到这个行业当中。因为他知道，断定案情要用证据说话，检验是获取证据的重中之重。

　　这部著作，也进一步说明了宋慈是一个崇尚科学的人，他在书中介绍的不少知识，直到今天还是法医需要掌握的必修课。他发现的许多检验手段与现代科学十分吻合，其中一些方法和原理直到今日还活跃在法医检验领域中。例如在《洗冤集录》中记载了一种验伤方法，这种借助红油伞遮骨验伤的方法是用酒和醋冲洗尸骨过后，在红色油纸伞下用光源观察，就能发现难以发现的伤痕。这种方法便是运用了光学原理，不透明物在阳光下显示的颜色是有选择地反射的，而油纸伞可以过滤掉部分影响观察的光线，从而能够更容易地发现隐秘的伤痕。这种验伤原理如今仍在使用，只不过方法是从古老的红油伞遮光，变成了使用紫外线照射。

　　除了记载尸体检验、死亡方式验证，《洗冤集录》里还记载了众多救人的办法，书中收录了自缢、溺水、中毒、中暑、冻死等多种情况的急救方式，其中针对自缢或溺水的人工呼吸法，针对中毒的洗胃催吐法等方式想必今天的诸位也并不陌生，都仍是还在使用的方法。

　　也许是这部举世无双的著作耗尽了宋慈的心血，在《洗冤集录》写完两年后，法医始祖宋慈便告别了人世。南宋诗人刘克庄与宋慈是莫逆之交，在他辞世后，刘克庄为他写下了两千多字的墓志铭，以此来纪念他尊重生命，维护正义的一生。

　　一点浩然气，千里快哉风。天下无冤，这便是宋慈的梦想，也是他为之奋斗的事业。