秦朝时期，为何发对百姓接受儒家教育呢？

　　秦朝统一了中国后，全国结束了连年的战争，老百姓终于不用再忍受战争带来的痛苦，大量的军人也终于能解甲归田了。

　　尽管从军无比荣耀，但征战多年，你还是对这种刀口舔血的日子产生了心理阴影，想过过安稳日子了。既然如此，那就去上学吧。

　　很惊讶是吗，是不是觉得秦朝一直野蛮愚昧，即便有教育手段，实行的也是愚民政策?这也可以理解。《商君书》毫不掩饰地表现出对儒家教育内容的排斥，直接把礼法、音乐、《诗经》等称为“六虱”;还声称一千个只知道种地打仗的百姓中，只要有一个精通《诗》《书》的人，(就能导致)这一千个人不好好种地打仗了。这也使商鞅招来了历朝历代很多知识分子的口诛笔伐。

　　只不过，这里存在一个重大误解，不许接受儒家教育不等于不许接受教育。

　　如果你认为秦朝的黔首都是文盲，可以回想下“黑夫”和“惊”那兄弟俩，他们都是秦朝的普通人，却也能像模像样地写信，文化水平并不差吧?所以正确理解是，秦朝所谓的“愚民”，只是禁止黔首接受儒家诗书礼乐这些特定的教育。因为在当时急于一统天下的形势下，这些内容对于农业、军事、司法等各领域的实际业务没有任何帮助，反而很容易在国内造成思想混乱，甚至诱使民众们不务正业。

　　《韩非子·外储说》有个段子：中牟县令王登向赵襄子推荐说当地两位名士中章、己品行很好，学识也渊博，赵襄子慕名亲切接见了他们，还授予他们田宅。中牟百姓眼见这两位不用干活就能轻松得到赏赐，一个个眼红得紧，也都不肯耕田，把自己的房子和地全都卖了，纷纷去追随那些搞私学的，足有半座城的人都这样。

　　段子或许是编的，描述的现象却堪称亘古不变，看看如今那么多孩子痴迷于各种选秀综艺活动就明白了，当社会上出现一些不用太费力也能名利双收的捷径时，民众肯定都会抢破头地去选择它，无他，人性的趋利避害使然。也正为防止这一现象出现，秦朝官府才会打击儒家、纵横家等人物，而将法家学说树立为指导思想，用商鞅的话说就是“壹教”(统一教化)，它和“壹赏”“壹刑”并列为商鞅变法后的基本国策。

　　关于受教育的内容，用李斯、韩非这两位法家大师的话讲就是“以法为教，以吏为师”(两人都这样说过)。这种教育是通过那些设立于各郡县、专门培养法律人才的“学室”完成的，你可以去秦朝的某个平行世界亲自体验一下，保证和你现在的大学有着很多的相同以及不同。

　　太阳当空照，花儿对你笑，小鸟在说早早早，你背起书包，哦不，是箧(qiè)，也就是书箱，蹦蹦跳跳走进学室，参加新生的开学典礼。教你们的老师在秦律中的称呼是“史”或者“令史”，也有观点认为，“狱吏”“狱史”其实和“令史”都是一回事;你们这些学生则叫“史子”“弟子”，是国家未来的储备干部，只有你们才有资格在这里就读，因为《内史杂》规定，“非史子也，毋敢学学室”。

　　一位令史带你们去办理入学手续——改户籍，也就是从农村户口改为弟子籍，这类似当时的公务员编制。成为史子、弟子足以令一般人羡慕，因为整个学习期间你都可免服役。《秦律杂抄》规定，学习驾车如果学了四年还没学会，教官要被罚一面盾牌，学徒也要被除名，还要抵偿服四年的徭役戍役。由此可以反推出，在学室学习是可以免役的。

　　另外两条规定也可以验证这一点。一条是，如果敢于包庇现役士兵冒充弟子，县尉就要罚两二甲并免职，县令也要罚二甲;另一条是，你毕业之后本应除去弟子籍，却迟迟没有这样做，那么就要罚你“耐为候”。

　　我们可以从中倒推，如果没有好处，士兵何必要冒充弟子?你又何必迟迟不肯办理离校手续?不要说什么“出于对母校的眷恋”，最大的可能是，冒充弟子或者延迟毕业，都有助于你逃避徭役戍役。

　　在这种学室毕业后，你会和如今那些公务员一样有着光明的前途，凡是高级职位，都是留给你们这些科班出身的知识精英们的。那些不经过这一阶段学习的人，即便有文化也没法被提拔到同等地位。《内史杂律》规定，候、司寇和低级官吏不许在官府里担任佐、史等工作，也不能负责禁苑的治安保卫工作。所以你还是好好珍惜这来之不易的机会吧。

　　你坐进了教室，身旁是一群同学，很有种既熟悉又陌生的时空错乱感;再看案上的文具，最显眼的就是一卷竹简，秦朝时还没发明纸张，字一般都写在这些竹片上面;旁边是笔，不少人说毛笔是蒙恬发明的，但长沙左家公山楚墓就已出土过战国时的毛笔，蒙恬更可能是改进了它;墨也不是后来你熟悉的那种蘸水就能化掉的墨，而是有着相当硬度的天然矿物颜料，需要用研石把它放在蚌壳、瓦片或石块做的“砚板”上研磨捣碎;最后一样文具就是小刀，它叫“削刀”或“书刀”，写错字时可以用它刮掉错字，其重要性不亚于毛笔，所以文职吏员一直有“刀笔吏”的说法。

　　削刀(里耶秦简博物馆供图)用于刮去简牍上错字的工具

　　把这些文具收拾好吧，我们开始正式上课了。

　　第一课 语文

　　上课了，老师先教你们一个字：

　　灋

　　这就是秦朝“法”字的写法，你可以看到，这个字由“氵”、“廌”(zhì)、“去”这三部分组成。一般认为，“氵”有“法平如水”的意思;“廌”是上古神话中能分辨善恶的独角神兽獬(xiè)豸，传说它如果发现人有罪，就会用自己的独角去戳他。这三个部首组成了最早的“法”字。老师之所以先教这个字，正是要让你们深刻体会法律的神圣与庄严。

　　看看竹简上的这些字，这就是小篆，秦国统一后将其推行天下，后来运用最广泛的宋体字也是在它的基础上演变而来的，你们首先要练习书写这种字体。里耶曾出土过两百多枚“习字简”，上面的文字都毫无意义，比如有一枚写的是“律闲闲帚帚”，另一枚写的是“隶妾窅先辳先辳辳辳辳辳□”，还有“受受受”，另有不少官府文书里的常用字，包括官名、地名、文书习惯用语等。专家认为它们可能是起草公文前打的草稿，也可能是实习生练字练笔的废“纸”。

　　再看课本，你觉得学校会教你们什么?“人之初，性本善;性相近，习相远”?别逗了，《三字经》是宋代才有的，秦朝人不可能读到，这一幕只能出现在现代某部以楚汉为背景的古装雷剧里;更重要的是，即使那时真有《三字经》，学室也是不教的，因为它讲的都是儒家的内容，被秦朝官方排斥。按张金光先生的观点，你们开始要学的其实是户籍档案，那上面密密麻麻记录着人名。

　　你多半会觉得很不屑：难道识字就为了记人名?这时另一位同学已经替你表示抗议了：“书，足以记名姓而已……不足学!”他是个身高八尺、肌肉发达，浑身散发着中二气息的大块头少年，不屑地撂下这句话之后，他“咚咚咚”跑出了学室，找狐朋狗友调皮捣蛋去了。不想学认人名，那你想学什么?想多学几首《诗经》，以后用来写情书?很遗憾，且不说这本书在焚书事件后被官方禁止，即使允许流通，学室也不会教这种充满了文艺小清新气质的读物，这是治学理念不同使然。

　　在你的印象里，“国学”都是很高大上的课程，譬如儒家教你诗歌、音乐、礼仪，道家教你哲学，名家教你逻辑、口才等。不过很可惜，这些诸子百家都是“私学”，更侧重学术理论研究;秦朝学室是官办，所以具有鲜明的实用性和功利性，学术研究和艺术素养确实很好，只可惜官府不大需要，他们更重视实用型人才。

　　所以你可以理解为什么先学认人名了，它的用处可比诗歌大得多。你毕业后将有很大概率在基层政府上班，日常工作几乎无不围绕户籍展开，无论是上户口、收租子、拉壮丁、录口供，都要接触无数人名。认识各种奇奇 怪怪的名字是最重要的基本功，千万不要轻视这门功课。

　　除了户口簿，秦始皇时期的南郡守“腾”还在郡内下发过《语书》《为吏之道》等教材，里面列出了秦朝官吏应当具有的道德素养，堪称那时的思想品德教材。张金光先生拿它们与汉朝的《急就章》对比，认为这两本教材也兼有识字课本的功用。比如文中有很多日常事物：“城郭官府”“门户关龠(钥)”“千(阡)佰(陌)津桥”“囷屋蘠(墙)垣”“沟渠水道”“犀角象齿”“皮革橐(蠹)突”“仓库禾粟”“兵甲工用”“楼椑矢阅”“金钱羽旄”“苑囿园池”“朱珠丹青”……

　　如果你身处统一六国之后，教材还有可能包括《仓颉篇》《博学篇》《爰历篇》这几种启蒙读物，北京大学收藏的西汉竹简中就有《仓颉篇》，保存了1200多个完整的文字。这是秦始皇为了将小篆推广到全国，命丞相李斯、太史令胡毋敬、中车府令赵高(别小看这厮，他其实学问很好的)分别写成的教材，三篇文章尽可能囊括了大部分常用字，你可以照着它们誊写练习。

　　习字简(里耶秦简博物馆供图)由于这些字大多无意义，专家推断这是吏员们练习写字时用的习字简

　　学会多少字算合格，目前还不清楚，只有两则史料仅供参考。一是《说文解字》的记载：“尉律：学僮十七已上始试，讽籀书九千字，乃得为吏。”不过这里的“籀”(zhòu)是统一前的大篆;另一则来自汉朝《二年律令》的《史律》：“试史学童以十五篇，能讽书五千字上乃得为史。”

　　第二课 写作

　　你一脸愁苦地望着面前这卷竹简，它最后一枚简的背面写着“封诊式”三个字，里面全是案例汇编，记载了许多官司的诉讼程序，这些都是真实发生过的案例，里面涉及的人名都用“某甲”“某乙”等代替，相当于如今活跃在各种数学题、作文中的“小明”“小红”等。老师自豪地告诉你，这些都是他多年来办案经验的总结，每天晚上他都要枕着这些竹简睡觉，还准备把这些思想结晶一直带到坟墓里……他越说越兴奋，你却听得脊背发凉，感觉整个人都不好了。

　　除了案例，《封诊式》还包括许多司法文书的书写格式，比如原告被告的身份记录、法医验尸报告、现场勘查记录等(具体怎么写，后面会逐一讲解)，你的任务就是按照它们的格式进行书写练习。

　　你写得颠三倒四，被老师狠批了一通，他又念了一篇优秀范文来进行对比，读完后问是谁写的，一个叫“何”的同学举起手。老师表扬他“文无害”，意思是他行文逻辑严谨，不会出现瑕疵，“无所枉害”，并告诫你们：这些司法文书主要与案件审判有关，内容上万一出现纰漏，就会导致判决不公，这是大忌，所以你们都要以“何”为榜样，努力做到“文无害”。

　　下课后你主动去向“何”套瓷，想以后写作文时能借他的来抄，闲聊中他告诉你，他是沛县人，姓“萧”……在试图抱他的大腿未果后，你只能带着对他的无限崇拜回到了座位。

　　第三课 体育

　　说是体育课，严格来说是军事训练课。

　　那时的吏员分为文武两大类。文吏不用多说，武吏包括县尉、游徼、亭长、求盗等，主要负责治安，肯定需要习武，何况那时举国皆兵，只要不是身体障碍人士，成年男子几乎都服过兵役，那些犯罪分子也很可能身手不凡，所以学室的军事训练不会太差，否则你根本摆不平满大街的“民兵”。

　　兵马俑坑出土的文吏俑(秦始皇帝陵博物馆供图)

　　你们学的内容有可能和郡卒、县卒一样，包括发弩、骑马和驾车。秦律在这方面有不少记载：考核时你发弩射不中目标，管理你的发弩啬夫就得罚二甲;学了四年都不能驾车，你要被免职并补服四年役，教练也被罚一盾;平时养的马如果不听指挥，县司马得罚二甲;等等。

　　你和对手挥舞木剑“乒乒乓乓”对打了十几个回合，每次都毫无招架之力，被打到长跪不起。他把你扶起来，自我介绍说，他和“何”是同乡和好朋友，叫“参”。假如你知道若干年后他做到了出将入相，武功和文治一样强到逆天，肯定会感激他没把你当场打个半残。

　　这时那位不肯学识字的中二少年又不干了，一把丢下木剑：“剑，一人敌，不足学，学万人敌!”这就办理了退学手续，号称回老家下相，去找他季父(叔父)学那“万人敌”的兵法去了。

　　第四课 数学

　　很意外吗?秦朝也是有数学的。儒家都把“数”列为“六艺”之一，更别提讲求实用的秦朝官府了。许多出土简牍都表明了数学在秦朝运用的普遍。北大藏秦简记载了名为“鲁久次”“陈起”的两人的对话，久次问：日常当官为政，哪类数目最紧急?陈起回答：没有不急的。他随后列举和“数”有关的许多事项：“米粟髹漆”“甲兵筋革”“锻铁铸金”“锦绣文章”“核功度事”……岳麓秦简专门有一批简叫《数书》，里面记载了很多数学应用题，基本都是求粮食数;里耶秦简也有很多简牍列举了诸多数字，当地还出土过九九乘法表，号称里耶秦简博物馆的三大镇馆之宝之一，不过它是从“九九八十一”开始倒数。负责整理里耶秦简的张春龙先生认为，这有可能是当时官府颁发的数学材料。

　　数学课上，你还在低头吭哧吭哧算数，班里已经有一位同学全做完了而且全部正确，这位长得高大白胖、活像个瓠瓜的秦朝数学神童自我介绍说他叫“苍”。

　　…………

　　九九乘法口诀表简(里耶秦简博物馆供图)目前出土的最早的乘法口诀表，里耶秦简博物馆镇馆之宝之一，专家推断这也是吏员们用来进行数学练习的

　　一天的课程下来，这个充斥着学霸的班级让你感到绝望。你并不知道，若干年后，这些接受秦朝教育的同学们大都成了西汉王朝的顶尖人才。

　　精通律法的“何”成了大汉开国丞相，没错，他就是萧何，还在沛县时就以业务能力突出而著名，汉朝建立后更在秦律的基础上制定了九章律;“参”以法吏出身，却在楚汉战争中战功卓著，萧何去世后他继任了第二任丞相，一切政策都遵循着萧何时期的规定运转，从而留下了“萧规曹随”的成语，他就是曹参;

　　精通数学的“苍”在秦朝担任过柱下史，负责财政收入统计，西汉开国后又担任过计相(相当于财政部长)和御史大夫(他的律法也很出色)，增补修订过《九章算术》，也担任过丞相，不过那已是汉文帝时期了。他足足活了一百多岁，他就是张苍。

　　至于那位学习比你还差的中二少年，不用说你也知道是项羽了吧，这位青史留名的超级差生学的读书和击剑，正是文吏、武吏这两类职业需要接受的基础教育。张金光先生推断，秦朝对私学的限制乃至禁止，杜绝了他像以前的楚国贵族那样学习诗书礼乐的可能，因此只能隐瞒自己的敏感身份，混在平民中去接受职业教育。他学业的半途而废，也不排除是对秦朝教育存在逆反心理。