萧太后强行和韩德让重修旧好，这其中还有哪些政治考虑？

　　用现代的眼光来看，辽朝太后萧绰简直就是韩德让不折不扣的“小三”。

　　辽景宗去世后不久，孀居的萧绰就召来受景宗遗命辅政的汉人韩德让。带着草原女子特有的豪放直爽，她主动提出要他“入居帐中”，理由是当年她曾与他有过婚约，并已定好婚期，只可惜她被选为贵妃而未能如愿。但这段未了之情却一直藏在她的心底，现在她愿与他重修旧好。

　　性格淳厚的韩德让不敢直面这炽烈的爱意，毕竟他是辽国的臣下，怎敢妄自造次?更何况自己还有结发之妻!但是，已经铁了心当“小三”的萧绰不管这些，她派人缢杀了韩德让的妻子。这堪称是“小三”斗原配最毒辣的手段，彻底令韩德让放弃了抵抗。此后两人“同卧同起，共案而食”，形同真夫妻。萧绰还让当国幼主圣宗把韩德让当父亲一样来侍奉，韩德让也因此拥有了其他大臣没有的至高无上的权力，处于事实上的监国地位。

　　这难道就是传说中的真爱无敌吗?其实，萧绰之所以这般高调，远非爱情这么简单，背后自有其复杂的原因。

　　萧绰不仅是一个需要爱情的寻常女子，更是一个中国古代罕见的杰出女政治家。在她生活的时代，后晋刚割让幽云十六州不久，辽朝对其统治并不稳固。这一地区的汉人不仅在心理上认同自己的汉族身份，而且在政治上也非常倾向于中原王朝，渴望摆脱辽朝统治。而后周和北宋则以华夏正统自居，摆出一副“代天吊民”的架势，宣称要把幽云汉人从“水深火热”之中拯救出来。要想守住祖宗开拓的这片河山，对得起丈夫辽景宗的临终重托，萧绰的责任之大、压力之巨，是难以想象的。

　　除了外患，让萧绰忧烦的还有内忧。辽景宗去世后，众多契丹贵胄对皇位垂涎欲滴，他们“拥兵握政，盈布朝廷”，对萧绰与辽圣宗这对寡母弱子构成了莫大的威胁。

　　萧绰之父萧思温虽是辽国重臣，一度掌控军政大权，但已于景宗保宁二年(970年)去世。他没留下子嗣，这使得萧绰不可能像历史上的众多太后一样，找外戚做依靠。那么，曾与自己有过婚约的汉臣韩德让自然成了她的最优选择。

　　韩德让生于辽朝汉人中的权势之家，祖父是辽朝开国名臣，父亲曾任南京留守等要职，兄弟几人都是手握兵权的将领。韩德让本人既富有中原文化的素养，又兼有草原民族的勇略，是一个难得的兼通南北文化的人才。他与萧绰志同道合，都主张改革旧俗，以顺应契丹民族汉化的趋势。

　　在她和他的共同努力下，阴谋作乱的契丹贵族被解除了兵权，汉族人士中有治国才略之人得到重用，长期积累的冤案得以清理，辽国出现了兴旺繁荣的局面。在对外战争方面，韩德让与众将领精诚合作，不仅打退了宋太宗的三路北伐大军，还在后来与北宋订立了“澶渊之盟”，使双方关系进入相对稳定时期。

　　为辽国创造了不朽政绩的韩德让，并没有因为自己与太后的关系而飞扬跋扈，他在行事时基本上做到了以国家利益为重，顾全大局，殚精竭虑，忠心报国。从这样的结果来看，萧绰高调做“小三”收获的不仅是爱情，更是对国家和民族的贡献。

　　统和二十七年(1009年)十二月，在北国草原叱咤风云二十多年的萧太后，带着对国家和情人的深深眷恋离开了人世。一年多以后，与她执手共看风景多年、身为契丹大丞相的韩德让也卒于军中。辽圣宗赐给他“文忠”的谥号，并在辽景宗和萧绰合葬的乾陵之侧为他建庙祭祀。