古代死刑都有哪些方式 行刑的时候为什么多在闹市之中

　　今天历史屋小编给大家带来古代死刑，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

　　古代都有哪些死刑?

　　商纣王最早使用“醢(脯)”“炮格”“焚”“烹”等酷刑。古代称死刑为“大辟”，即大罪的意思，是古代惩罚犯人最狠的刑法条款。

　　死刑在中国出现时间很早，上古三代时期的“五刑”中，便有“大辟”之刑。具体都有哪些种类的死刑，清末法学家沈家本曾作过考证，其《历代刑法考》共列出了24种，分别是：醢(脯)、炮格、焚、烹、轘、沈(沉)河、陵迟、支(肢)解、磔、要(腰)斩、枭首、戮尸、斩、绞、罄、弃市、笞杀、考竟、剖心、射杀、射鬼箭、生瘗、投崖。

　　这些死刑是依处决犯的方式来划分的。如醢刑，是把犯人杀死后再剁成肉酱。在刑法史上，最早使用此刑的，是商朝末代之君纣王，《吕氏春秋·恃君览·行论篇》记载了此事：“昔者纣为无道，杀梅伯而醢之。”

　　除了“醢”，《历代刑法考》还记述了“炮格、焚、烹、轘”等处决犯人的酷刑。

　　炮格，又称“烙刑”，将涂抹上油脂的铜柱架于炭火上烧烤，强令罪犯在铜柱上行走。因为太滑，犯人往往坠落炭火中，被活活烧死。《史记·殷本纪》记载，此刑也系纣王发明，据说为取悦宠妃妲己。

　　烹，是将犯人放在大锅里煮，也系纣王最早使用，他曾将周文王长子伯邑考如此烹杀。西楚霸王项羽劝降汉王刘邦手下周苛，周不从，结果被项羽“烹”了，此即《史记·项羽本纪》所记，“项王怒，烹周苛。”

　　轘，又称车刑，东汉许慎《说文解字》中称，“车裂人也”，即把犯人绑在朝四个方向跑的马车后面，将犯人撕裂。此刑后期方式简化，将犯人直接绑在马后，即俗话所说的“五马分尸”。

　　古代死刑处决方式有什么变化?

　　隋朝始废“鞭刑及枭首”。唐代改绞刑为“断右趾”

　　据程树德《九朝律考》，汉律中的死刑仅有三种：即枭首、腰斩、弃市;晋代的死刑与汉律相同，也是枭、斩、弃市三种;到南北朝时期死刑减为两种，如梁朝死罪只有“枭首”和“弃市”两种。

　　杨坚(隋文帝)代后周建立隋朝后，废除酷刑。据《隋书·刑法志》所记，杨坚“蠲除前代鞭刑及枭首、轘裂之法”。杨坚觉得枭首、轘裂这类处决犯人的手段太残酷了，仅保留斩、绞二种死刑。

　　唐朝继承了隋朝的立法思想，唐高祖李渊制定的《武德律》对罪犯的惩罚已比《隋律》减轻很多，如将50条应判处绞刑的死罪改为肉刑“断右趾”，李世民仍觉得太重，减为“加役流”。

　　《资治通鉴·唐纪九》记载，贞观三年(公元629年)，全国一年“断死刑才二十九人”，达到封建法学家所希望的最好效果——“刑厝”(有刑法而不用)。

　　唐代最能体现“刑厝”精神的案例发生于贞观六年。当年十二月辛未日(腊月二十二，公元633年2月9日)，李世民在批核死囚名单时心生怜悯，将全国共计390名死囚放回家过年，约定次年秋天回来领刑。第二年九月，死囚如期回来受死，无一逃走。李世民很满意，大笔一挥将他们全部无罪释放。

　　在隋唐时期，中国刑法基本立法原则是“慎刑”、“少杀”，对死刑控制很紧。如贞观五年(公元631年)，李世民下令将大理丞张蕴古在街市上斩杀，过后感到后悔，因此下诏：今后有死刑犯人，即使下令立即处决，仍须三次复议才能执行。

　　古代行刑为何多在闹市?

　　秦朝处决死囚“枭首示众”唐代“凡决大辟罪皆于市”死刑是极刑，其目的是震慑，维护社会秩序。在这种理念下，古代处决死囚都是公开的，而且在人多的地方行刑，允许群众围观，“围观”就是看杀人，这无异于现代电视的“现场直播”。

　　古代处决犯人，一般选在街头、闹市区。《唐六典·刑部》中规定，“凡决大辟罪皆于市”。北京有条歇后语，叫“鹤年堂讨刀伤药——死到临头”，就是因为鹤年堂药店在清代京城有名的刑场菜市口附近。

　　汉律中规定的枭首、腰斩、弃市三种死罪，也都要选择在清朝菜市口这样的地方执行。枭首，即砍头，头砍下来后要悬挂在木杆上头“公示”，这是秦朝处决死囚的常用手段，即所谓“枭首示众”，后来也有将头颅悬挂于城门楼上的。至于“弃市”之刑名，则直接因为行刑地点位于“市”，犯人在街市上处死后，不准收尸，原地“晒尸”一定时间，供公众观看。

　　三国时蜀国都乡侯刘琰便被处以“弃市”之刑。而其遭此极刑，竟然是因为他吃醋，怀疑老婆胡氏与后主刘禅有染。胡氏很漂亮，进宫给太后拜年一个月后才回家。刘琰“家暴”一通胡氏后还休了她，结果被胡氏告到朝廷，遭到极刑。

　　“晒尸”时间一般是三天，高湛当皇帝时(北齐武成帝)，于河清三年(公元564年)完成的《齐律》中规定，犯人被处死后要“陈尸三日，无市者列于乡亭显处”，意思是，如果行刑地不在街市上，要将尸体陈列在乡间公共场所显眼的地方。

　　古代为何要“秋后问斩”“午时三刻”行刑?

　　唐代“日未后乃行刑”明代“断屠月”“禁杀日”行刑“杖八十”

　　古代对行刑的月、日、时很有讲究。除“决不待时”的重刑死囚外，绝大多数朝代行刑都有固定的时间。《唐六典·刑部》中曾明文规定，“每岁立春后至秋分，不得决死刑。”

　　一般来说，古代多选择在秋分以后、立春以前处决死囚，即所谓“秋后问斩”。这是为了顺应天时，合秋冬肃杀之气。在固定月份之外，如果非要处决犯人，也要避开正月、五月、九月，因为这三个月份是“断屠月”。

　　在可以行刑的月份，也不是哪一天都可以杀人，1、8、14、15、18、23、24、28、29、30这十天叫“十直日”，属于“禁杀日”，是绝对不能行刑的，即使是“决不待时”的死囚，也不能在这月、这日行刑。另外，24个节气日、国庆节、皇帝生日等重要日子也不能“杀人”。

　　如果不按法定时间行刑，责任人要被严惩。《明律·刑律·断狱》“死囚复奏待报”条规定：“若立春以后、秋分以前决死刑者，杖八十;其犯十恶之罪应死，及强盗者，虽决不待时，若于禁刑日而决者，笞四十”;唐宋也是“杖八十”。

　　行刑时间一般都选在白天，即便是夜间，也要等到天亮以后再动手。唐宋多在下午日昳之后行刑，即《唐六朝·刑部》中“日未后乃行刑”一说。日昳之时是古代12时辰中的未时，对应现代24时制为13时至15时，“未后”在冬天来讲，太阳开始落山已近黄昏。选择这个时辰应是替死者考虑，方便死刑犯“托生”。

　　明清似乎多选在午时，对应现代24时制为11时至13时，明清话本小说里所谓“午时三刻”大概就是因为有此背景。选择午时则是为生者着想，午时阳气最旺，鬼魂难以作祟，监斩官、行刑者不怕“鬼魂”缠身，避免遭“报应”。