古代是一夫多妻制度的 曹操为什么总是抢别人的老婆

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　　曹操是一代枭雄，从历史的角度来看，曹操才更应该是主角才对，不过曹操有个习惯不是很好，老喜欢抢别人的老婆，虽然在古代是一夫多妻制度，可是抢人妻这种事情就不太地道了吧，而且还抢过好多，那些被抢过的人还有的当他的下属，厉害了……

　　曹操其人，是颇喜欢女色的。年轻时，他同袁绍一起持刀劫人新妇，已在这方面露出端倪;待到后来地位高了，更是乐此不疲。曹操有姓氏的妻妾即达十五人之多，实际人数肯定还不只这些。古代奉行多妻制，象曹操这样地位显赫的人，妻妾成群本是不足怪的。

　　值得注意的是其中有的本是有夫之妇，曹操因为爱其美色而想方设法将其攫取到手。这种情况见于记载的有杜夫人和尹夫人。曹操纳杜夫人的记载，并见于《三国志·魏书·明帝纪》裴注引《献帝传》和《三国志·蜀书·关羽传》裴注引《蜀记》《献帝传》说:朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻。太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。

　　蜀记说:曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。朗”指秦朗，魏明帝时曾任骁骑将军之职。其父名宜禄，为吕布部属。曹操会同刘备进围下邳时，秦宜禄不在城中，关羽于是向曹操请求，破城后允许他娶秦宜禄的妻子杜氏。城临破前，关羽又一再向曹操请求，曹操于是怀疑杜氏有美色城破后，先派人前往察看，得到证实后，于是将关羽的请求撤在一边，将杜氏攫为已有。

　　关于宜禄的去向，《献帝传》所载与《蜀记》略有不同，《献帝传》说宜禄为吕布出使袁术但具体使命没有说明;《蜀记》说宜禄是去为吕布求救兵，但向谁去求没有说明。吕布同袁术曾经搞过联合，去向袁术求救是可能的，袁术为了拉拢人才，将宜禄留住，不顾他已有妻室的情况，另为他娶一位汉宗室女也是可能的。对于本文所要论述的问题来说，这是无关宏旨的，但为了辨明史料的可靠性，适当花些笔墨还是必要的。此事华阳国志》卷六《刘先主志》也有记载，说:“时秦宜禄为布求救于张扬，羽启公，妻无子，下城，乞纳宜禄妻。”

　　向谁求救说法与《献帝传》不同，关羽为什么求娶杜氏的动机却交持明白了。有论者认为，《蜀记》中的“求救”是“求降”的意思，即吕布在围城中派秦宜禄出城来向曹操求降;“乞娶其妻”是关羽向曹操转达的秦宜禄的请求，即宜禄请求把自己的妻小从城中接出来，“娶”即“取”的意思，二字通假;这样，“乞娶其妻”的就不是关羽了，就与《三国志》的记载和关羽一生的名节相符了，因为《三国志》中没有一处提及关羽“好色”而且“好色”也与关羽一生名节不符。

　　其实，这样疏解岂不说完全置《献帝传》和《华阳国志》的记载于不顾，是很不恰当的，即使就蜀记的记载而言，也极难于自圆其说。首先，将“求救”释为“求降”不妥;其次，秦宜禄不可能将“取其妻”说成“娶”其妻，在城未破之前，也不可能“屡启于公”;再次，秦宜禄要求接回自己的妻子，乃情理中事，曹操不可能因此而疑及其妻“有异色”。至于关羽“乞娶其妻”是否有伤名节的问题，看了《华阳国志》的记载也就不成其为问题了。关羽因其妻无子而求再娶，再娶时考虑了是否美貌的问题，而杜氏长相不错，符合他的要求，因此要求娶杜氏，这没有什么不正常，谈不上是什么“好色”。

　　关羽也是人，也有七情六欲，后来关羽一再被理想化和神化，他的正常欲望因而也就变得不可理解了。我们还是应当按《蜀记》的本来面目来认识这件事情的意义，其意义就是:曹操因为好色，竟可置他十分爱重的一员大将的一再请求于不顾，夺他人之爱为己爱。(关羽因此而“心不自安”，肯定感到了不愉快。但他没有因此而同曹操闹翻，也说明了在他心中并没有将一个女人放在特别重要的位置。)据《献帝传》载，后来秦宜禄也投降了曹操，曹操任命他为铚长。

　　后来刘备逃离曹操去小沛，张飞在经过铚县时对秦宜禄说:“别人把你的老婆都抢走了，你还给他当这个县长，你怎么老实到了这份上呢?干脆同我们一起走吧!”秦宜禄听了张飞的话，跟着一起走了。才走出几里路，突然又后悔了，想回来，结果被张飞一刀砍死。秦朗则随其母来到曹操宫中做了曹操的养子。曹操纳尹夫人的记载，见于《三国志·魏书·曹爽传》裴注引《魏略》。尹氏本为大将军何进的儿媳妇，生何晏，曹操做司空时，把她弄来做了自己夫人，并收养了何晏。这件事发生在攫夺杜氏之后。曹操喜好女色，还曾为此闹出大乱子。

　　他南征张绣，张绣降，后因纳张济妻，张绣复反，儿子曹昂和侄子安民被杀，猛将典韦战死，自己右臂也受了伤，便是其中一个突出的例子。传说曹操还曾同曹丕争夺美女。曹丕妻子甄氏，原是袁绍中子袁熙之妻，袁熙出守幽州，将甄氏留在邺城侍奉婆婆曹操攻破邺城，曹丕进入袁绍家中，见甄氏美，便攫为己有，先为夫人，后被立为皇后。曹丕攫夺甄氏的经过，《三国志·魏书·后妃传》裴注引《魏略》和《世语》分别有如下记载熙出在幽州，后留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝入绍舍，见绍妻及后，后怖，以头伏姑膝上，绍妻两手自搏。文帝谓曰:“刘夫人云何如此?令新妇举头!”姑乃捧后令仰，文帝就视见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎取。太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后，文帝问之，刘答“是熙妻”，顾揽发髻，以中拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓后“不忧死矣”!遂见纳，有宠。据此记载，曹丕纳甄氏，还是得到了曹操的首肯和支持的。但《说新语·惑溺》却有与此相牴牾的记载。