古代并没有莫须有的罪名 那么岳飞的真正罪名是什么

　　今天历史屋小编就给大家带来岳飞罪名的文章，希望能对大家有所帮助。

　　如果提起历史上的最大冤案，很多人会自然而然的想起岳飞，很多人为他的死感到惋惜，岳飞之死成了人们心中永远的痛，随着岳飞的死，【莫须有】这个很复杂的词成了人尽皆知的一个罪名，但中古历史上根本没有莫须有这样一个罪名，甚至相似的都没有，岳飞这样的大人物，朝廷要杀他必须要找到一个能够说得过去的理由，小说演义看多了，人们似乎只记得莫须有这个似是而非的词，而岳飞真是的罪名没有几个人知道。今天小编卖弄一下，带大家一起翻开史籍，看看当初赵构和秦桧到底想给岳飞安个什么样的罪名，最后又定的什么罪名，这个罪名是否可以堵住大部分人的嘴。

　　在说这些以前，我们必须先弄明白【莫须有】三个字到底怎么回事，语出《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下?’”【莫须有】就是“应该有吧”或者是“难道没有吗”是一种虽然不能确定，但也无法排除时的反问。上边这段换成白话大概意思是这样的;岳飞入狱这事出了以后，韩世忠有点生气，找秦桧去评理，说秦桧没证据冤枉人，亲会说，岳飞的儿子岳云给张宪的信虽然找不到了，但传信这个事应该有吧?或翻译为“难道没有吗”，韩世忠说不确定的事怎么能是天下人信服?

　　这只是一家之言，其他解释还有，比如说解释为【必须有】的，也有解释为【等等，会有的】【可能有吧】，这些都不重要，因为这只是秦桧私下言谈的态度，最终不会有这样的罪名出现。

　　从上边我们可以看到，莫须有并不是什么罪名，只是秦桧和韩世忠私下对话时，秦桧对岳飞案件的一个态度而已，正如韩世忠所言，这个不会使天下人信服的，秦桧不可能仅凭推断就给岳飞定罪。他还需要更多的可以服众的证据，但信已经烧了，或者根本就不存在，(具体有没有，这个不在今天的讨论范围之内)既然不可能从实物证据方面下手，秦桧要想给岳飞定案，唯一的证据来源只能是岳飞的口供，所以才有了后来用各种酷刑逼供的情节。可无论秦桧用什么样的酷刑，岳飞都没有屈服，最后秦桧从岳飞口中得到口供的计划落空了。

　　我们都知道，岳飞谋反纯粹就是捕风捉影，栽赃陷害，宋高宗的目的就是除掉岳飞，罪名其实不重要，秦桧知道高宗的用意，甚至直接和审判岳飞的人说“此乃上意”。所以说即便岳飞守口如瓶，也不可能生还。那最后秦桧给岳飞定的什么罪呢?

　　法寺称：“《律》：‘临军征讨，稽期三日者，斩。及指斥乘舆，情理相切要害者，斩，系重罪。其岳飞，合依斩刑私罪上定断：合决重杖处死。”

　　什么意思?岳飞被判处重杖处死，死罪的罪名只有两条，其他的都不重要，金人侵犯淮南，前后一十五次受亲札指挥，令策应措置战事，而坐观胜负，指的是岳飞逗留淮西，高宗先后十五次催他支援淮南，岳飞没有动，按律，临军征讨，逗留三天就该问斩，岳飞接到调令十五次不动，坐观成败，依律当斩，另外就是指桑骂槐的骂皇上。

　　这个罪名说得过去吗?这个就看怎么说了，岳飞得到调令不动的原因很复杂，这个可以追究也可以不追究，关键看你是不是想追究。至于指斥乘舆，就是诽谤皇帝，这样的诛心罪名，放在谁身上都不合理，但古时在唐代就有这个罪名，问不问罪，完全看皇帝的态度。所以给岳飞定这个罪，就算有再好的律师也难以开脱，但从情理上说，还是不合理