玄奘是谁？他在历史上的名声为何会如此大？

　　玄奘是唐朝的时期的著名高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。这是今天历史屋小编给大家说的故事，欢迎关注哦。

　　在唐初所有历史人物的故事当中，玄奘和尚可能是最好讲的。之所以说好讲，是因为他在西游记当中的形象，实在是太过深入人心。中国人几乎没人不知道《西游记》。所有人都知道，玄奘是个唐朝和尚，西行万里，去印度那边带回了真经。

　　但同时，玄奘的故事，也是最不好讲的。

　　之所以是最不好讲的，是因为在很长一段时间里，他根本就不在中国境内。唐初的其他历史人物，他们能接触到的人和事，基本上都是在国内。即便是李世民，身为那个时代的主角，同样也是如此，翻翻史书就能把他们的故事讲清楚了。

　　唯有玄奘不一样。

　　即便是到了今天，全中国几乎没人不知道玄奘是谁。但如果我们去某百科上面去查玄奘的词条，我们会发现，这个词条极短!除了介绍了玄奘一生的著作，还有极为简略的经历记载外，就再没有其他东西了。

　　不信大家可以自己去搜一下试试。

　　想要真正讲明白玄奘的故事，我们得把隋末唐初的历史、佛教的历史，乃至印度的历史和中亚的历史，都联系在一起，我们才能真正明白，玄奘一生到底都经历了什么?这位千年之前的高僧，到底有多么的伟大。

　　玄奘，本名陈祎，生于公元602年。这一年，是隋朝仁寿二年，当时正是隋文帝杨坚在位。两年之后，杨坚病逝，其子杨广登基，隋朝开始由盛转衰。

　　玄奘出生的时候，隋朝的情况其实还不错。而且，陈家也是世代簪缨。陈家的老祖宗，是东汉名臣陈寔。很多人可能没听说过这个人，但从这个人身上诞生了成语，叫做梁上君子，估计大多数人应该都知道。陈家从东汉时期的这位老祖宗开始，一直到玄奘他爷爷他爹这一代，一直都过得不算差，算是典型的官宦世家。

　　不过，到了玄奘他爹这一代，出了一点小状况。

　　随着杨广登基，隋朝的吏治越来越混乱。陈家世代都是耕读传家，颇具风骨。在这种恶劣的官场环境下，自然会过得很不如意。所以后来，玄奘他爹就直接辞官回家了。

　　对于中国古代的清流文人们来说，不与世俗同流合污，为了风骨放弃荣华富贵，历来都是最被大家推崇的品格。这其中，尤以当年的陶渊明最为出名。作为一个清流文人，保持风骨当然是对的。但问题是，辞官之后，靠什么吃饭呢?

　　对于这个问题，古代绝大多数文人，都选择了直接回家种地。因为古代中国是一个典型的农业文明，大家最讲究耕读传家。但问题是，如果辞官之后，发现自家老祖宗没给自己留下多少土地，想种地都种不了，那怎么办?

　　当时的陈家，显然就遇到了这个问题。

　　玄奘的父亲辞官之后，风骨虽然保住了，但很快，陈家的日子就开始每况愈下，渐渐到了连吃饭都成问题的地步。最开始的时候，靠着变卖一些家产，总还能活下去。但是到了玄奘十岁左右的时候，他的父母先后因病去世，这下问题大了!

　　十岁的玄奘，父母双亡，又没给他留下什么产业，吃饭都成了问题。所以，此时的玄奘，就必须开始考虑，怎么才能活下去。

　　就在这个时候，玄奘的二哥找到了玄奘，给他指了一条明路，这条路就是出家。

　　早在好几年以前，玄奘的二哥就已经先行出家。至于原因，可能是出于信仰，也可能是因为家里比较穷，或者两者都有。但不管怎么说，当时玄奘的二哥已经出家了，而且靠着研究佛经，还有了很大的名声，被尊称为长捷法师。

　　当时只有十岁的玄奘，或许还不明白，信仰到底是什么。但他知道，跟着他二哥走，把头剃了之后，就有饭吃了。所以最终，玄奘跟随他二哥离开，最后来到了洛阳的净土寺，开始了他的传奇一生。

　　这一年，是大业八年，当时隋炀帝刚刚把全国精锐都调去了辽东，准备直接灭了高句丽。但结果非但没能灭掉高句丽，反倒是将隋朝精锐折损了七七八八，导致隋朝国力大损，最后导致隋朝灭亡。

　　而且，就在玄奘刚刚抵达洛阳后不久，因为杨广在前线受挫，隋朝的大贵族杨玄感，悍然起兵，打算从背后截断杨广的归来。杨玄感起兵之后，直接朝洛阳杀来。虽然不久之后，杨玄感就被镇压了下去。但从这时开始，洛阳也开始不再安全，进入了战乱动荡的年代。

　　当然，对于当时刚刚出家的玄奘来说，这或许还没有那么大的影响。因为按照隋朝的制度，和尚是不用参加战争的。所以在那个纷乱的年代里，净土寺就真的成了洛阳这边少有的一处净土，可以让和尚们继续留在这里，吃斋念佛，钻研学问。而随着玄奘进入寺庙的时间越来越长，玄奘渐渐展现出了惊人的佛学天赋，让寺中的老和尚们，都感到十分震惊!

　　这里要多解释一下，学佛这件事，真不是那么简单的。包括到今天，前几年还曾爆出一个新闻，说某某寺庙招收和尚，要求必须是研究生以上学历才行，这事还曾引起了很大的争议。寺庙为什么要这么干呢?原因很简单，因为想要研究佛学的话，真的需要极高的智商才行!

　　如果只是单纯地背诵经文，这或许还不是特别难。但如果想要研究经文的深意，建立起一个完整的佛学知识体系，那就相当难了。佛学，本质上是一群智慧极高的人，创造出来的一种用来解释世界的哲学体系。想要真的把佛学给研究明白了，真不是一般人能做到的。

　　但是，玄奘可以。

　　短短三年的时间，玄奘便学习了大量的佛学知识。类比现在的话，大致就相当于是玄奘花了三年的时间，完成了小学、初中、高中的全部教育，直接达到了可以参加高考的程度。

　　三年之后，属于玄奘的那场高考来了。

　　大业十年，已经和高句丽死磕了三年，依然毫无收获，反倒是折损了大量精锐的隋炀帝杨广，终于放弃了继续和高句丽战斗。而且，这三年的仗打下来之后，隋朝内部已经是遍地狼烟，到处都有农民军开始起义。所以杨广不得不从辽东撤回来，准备开始镇压国内的农民军。

　　杨广撤军之后，终于腾出手来，可以处理更多的国内事物。在这期间，杨广便下令，继续让大理寺举行佛学考试，要招27个人出家为僧。

　　说到这里，我们得先打个岔，解释一下隋朝的僧人管理制度。

　　很多人可能以为，古代想要出家很简单，把头剃了然后在头上烫几个点，就算是出家了。其实，这是一个很大的误解。

　　佛教自西汉末年的时候，由印度传入中国。起初佛教在中国其实流传并不是特别广，但是到了东晋十六国，以及后来的魏晋南北朝时期，因为战乱实在太多，佛家的理论在战乱当中又比较容易推广。所以经过上百年的发展后，佛教在南北朝时期，逐渐开始风行全国!

　　但同时，随着佛教的兴起，一个很严重的社会问题，也开始出现了。

　　要知道，按照和尚的戒律，僧人是不能结婚生子的!而且，因为很多权贵阶层信奉佛教，给予了寺庙非常优渥的政策待遇。比如，寺庙耕种田地，是不用交税的。

　　如此一来，当和尚数量过多的时候，国家就会出现很大的问题。首先，如果都当和尚了，没人生孩子了怎么办?另外，如果和尚太多，寺庙的土地太多，国家就收不上税!没人没钱，这个国家离灭亡也就不远了。

　　所以，从南北朝时期开始，有些政权就意识到，需要控制僧人的数量。北魏和北周政权，都曾大规模灭佛，就是为了解决这个问题。尤其是北周灭佛，距离玄奘生活的时代非常近，也就是三四十年前的事情。

　　后来，隋朝建立后，也吸取了这些经验，建立了一条完整的僧人管理制度。首先，隋朝推崇佛教，杨坚和杨广两代隋朝皇帝，都曾是佛教信徒。但同时，隋朝严格控制僧人数量，不允许太多的人出家。

　　简单来说，普通人可以自己剃头，然后在头上随便烫点。但是，这样的人，国家不承认你是和尚。想要做真正的和尚，你得先学佛经，通过官方组织的考试之后，才能正式成为国家承认的和尚!另外，对于私自出家的百姓，国家不光不承认他的僧人身份，而且还有各种惩罚制度。

　　总而言之一句话，在隋朝，如果想要出家的话，首先你得参加官方组织的考试，通过考试之后才能正式出家。另外，为了控制僧人数量，官方每次放出的录取名额，都不会特别多。比如大业十年这一年，一共就给了二十七个名额。这个录取率，恐怕比今天的国考还低。

　　另外，按照隋朝的管理办法，只有年满十八周岁的成年人，才能正式参加这种考试。当时的玄奘，只有十三岁而已，理论上来说，他其实根本没资格参加考试。但当大理寺举行考试的这一天，有个隋朝官员，彻底改变了他的命运。

　　这个隋朝官员，名叫郑善果，当时正担任大理寺卿。考试那一天，郑善果很快在很多前来报名的人当中，发现了瘦小的玄奘。出于职责，郑善果很快上前询问，问玄奘为什么明明不到年龄，依然要来参加考试。

　　对此，玄奘给出了自己的答案：意欲远绍如来，近光遗法。

　　玄奘的这个答案，让郑善果十分意外。从玄奘的目光当中，郑善果看到了一股对于佛学的虔诚和渴望。

　　这是一个真正虔心向佛的孩子。

　　郑善果很快就得到了自己的答案。

　　郑善果本人也是佛教信徒，所以见到玄奘之后，郑善果决定，破例给玄奘开个后门，让玄奘参加这次考试，也算是自己的一桩功德。

　　正是郑善果的这个后门，彻底为玄奘打开了通往佛门的道路。

　　考试结束后，玄奘不出意外，很快就通过了这场考试。这个结果，自然让很多人都感到震惊。但对于玄奘来说，这其实是理所当然的事情。十三岁的玄奘，在佛学领域的造诣，已经远超那些成年人。

　　从这时开始，玄奘其实才正式出家。

　　此后的三年里，玄奘继续在净土寺内研究佛学。但是，三年之后，随着瓦岗军开始进攻洛阳，洛阳开始饱受战乱困扰。就连这座净土寺，也不再是什么净土。

　　为了躲避战乱，玄奘只能离开洛阳，辗转各地躲避战乱。但在此期间，玄奘依然没有忘记钻研佛学，自身在佛学领域的造诣，越发精深。

　　离开洛阳之后，玄奘去了很多地方，但大致方向，还是前往四川地区。因为在隋朝末年的时候，四川地区几乎是唯一一个没有战乱的地方。这主要是因为，四川地区在当时算是比较偏远的地方。而且杨广之前搞的几个超级工程，也都在山东、河南那边。所以隋朝末年的时候，四川这边几乎没有什么大规模的农民军起义。而隋朝彻底灭亡之前，李唐政权就已经崛起。此后，李家宗室王爷李孝恭来到了四川，对当地进行招抚，很快就控制住了四川。

　　接下来的六年时间里，玄奘游历到了四川，一路上见佛就拜，见庙磕头，并且沿路学习各个寺庙的佛学理论，逐渐成为了一位真正的佛学大师。五年之后，21岁的玄奘，在成都受足戒，开始受各种戒律的约束。

　　又过了两年后，到了武德七年，随着唐朝彻底统一了天下，中原开始从战乱逐渐恢复和平。于是，玄奘再次离开成都，一路沿江东下，游历江南诸多寺庙，学习了更多的佛学理论。

　　在这个过程当中，年轻的玄奘，逐渐成了整个唐朝都有名的佛学大师。但同时，玄奘却开始越发疑惑。

　　玄奘的疑惑点，在于佛经。

　　玄奘游历了很多地方，当他走过了很多寺庙之后，终于发现了一个现实：不同地区的寺庙，对于佛经的解释，甚至连佛经本身，可能都是截然不同的!

　　之所以会出现这样的情况，其实同样和历史有关。佛教自汉朝传入中原，中间又经过了一个南北朝。南北朝时代，中原地区常年分割对立，人口无法流动。再加上当时印刷术有限，很多佛经都只能口口相传。而且，佛教是外来宗教，佛教也是从印度那边传过来的。在这个过程当中，就存在一个翻译的问题。

　　这几个问题加在一起，就导致当时的佛教经文，存在很大的区别。同样一篇经文，在不同的地区可能完全不一样。大家对经文的解读，也因此截然不同，甚至截然相反。当时的中国佛教界，几乎每天都在为此吵架，而且，大家还吵不出一个结果。

　　这该怎么办呢?

　　这个问题，困扰了玄奘很久。为了解决这个问题，玄奘也游历了很多地方。但最终他发现，仅凭他目前的努力，是无法解决这个问题的。

　　但是，到了公元626年，有一个人的出现，给玄奘指明了方向。

　　这个人，名叫波罗颇迦罗蜜多罗。简单来说，他是个印度和尚。

　　这位印度僧人，是土生土长的印度人，曾在印度学了很多年的佛学。后来，这个印度和尚去中亚那边传法，当时唐朝已经统一了中原，正在积极派使臣去中亚那边接触，所以就碰到了这个和尚。后来，唐朝使臣邀请他来长安，他也就没有拒绝。

　　当这个印度僧人，公开在长安讲经的时候，中国很多僧人，都前来听他讲经。这其中，自然也包括玄奘。经过这个印度僧人讲经之后，玄奘的很多疑惑，也豁然开朗。

　　另外，这个印度和尚的到来，也给玄奘带来了一个新的启发：既然中原这边没有统一的经文，那我为什么不去佛教的发源地，去那边看看原版的经文呢?

　　这个念头一经出现，便再也无法抑制住。

　　不过，就在玄奘刚刚产生这个念头的同时，唐朝发生了一场剧烈动荡，就是那场著名的玄武门事变。此后，李世民正式登基为帝，开启了贞观时代。

　　李世民登基后，玄奘满怀热情了写了一份申请书，希望能够前往印度取经。然而最终，这份申请书刚刚递到县长这一层，就直接被扔进了垃圾桶。

　　官方给出的答案很明确：不行!

　　唐朝官方当时之所以拒绝玄奘的申请，原因其实很复杂。最主要的原因是，就在李世民刚刚登基不到一个月之后，北方的邻居突厥，就南下前来拜访，兵临长安城下。要不是李世民确实很有智慧，当时长安城就被突厥给打下来了。另外，因为李世民登基的手段有点特殊，当时各地还有很多李建成的旧部。所以，李世民此时需要考虑的，是如何稳定国内的统治。出于这个目的，唐朝政府会坚定限制各地的百姓出行，更别说想直接去西域了。

　　但是，朝廷的拒绝，并没有打消玄奘的念头，反倒是让玄奘西行的念头，更加坚定。

　　两年之后，恰逢关中闹饥荒，李世民暂时放开了限制，允许吃不上饭的百姓外出讨饭。于是，贞观二年，玄奘跟着灾民的队伍，一起离开了长安，正式踏上了西行之路。

　　可玄奘估计怎么都不会想到，他的西行之路，会艰难地难以想象。

　　这里再多提一句，为什么当时玄奘选择西行，而不是南下呢?今天我们从地图上来看，印度明明在我们的西南部。最近的路程，其实是应该翻过喜马拉雅山，直接前往印度。为啥玄奘要通过中亚，绕一个大圈，最后才能前往印度呢?

　　答案其实很简单，因为当时成熟的路线，只有这一条。

　　要知道，真正的远行，是需要补给的。如果翻越青藏高原的话，中间会有漫长的无人区，根本就过不去。而如果先去南亚，然后转道去印度，其实也是同样的道理。当时南亚那边，都还没有开发，到处都是无人区，根本没有路。

　　唯一的路，就是沿着那个印度和尚来时的路，从中亚走到印度。

　　如果要细讲玄奘的西行之路，那就真的太长了。从长安出发后，玄奘走了整整三年，才终于抵达印度。在这期间，玄奘经历了无数艰难险阻。如果要都写出来的话，恐怕会比原版的西游记还长。

　　总之，在这三年当中，玄奘在中亚绕了一个大弯，最后终于抵达了印度。公元631年，29岁的玄奘，终于抵达了释迦摩尼的家乡，迦毗罗卫，也就是今天尼泊尔南部的提罗拉科特地区。

　　然而，当玄奘历经千辛万苦，抵达佛祖家乡的时候。展现在他眼前的，没有什么原版经文，有的只是断壁残垣。

　　原来，佛祖已经死了上千年了。而且，就连佛祖的家乡，都已经不信佛教了!

　　说到这里，我们得简单再说一下印度这边的情况。

　　作为世界上公认的四大古文明之一，印度的历史，可以说是非常的奇葩。甚至可以说，印度压根就没有历史!

　　很久很久以前，大约是我们这边还处在三皇五帝那个时代的时候，印度就已经出现最原始的文明了。当时那个印度文明，被称为哈拉帕文明，也就是真正意义上的印度古文明。后来，这个文明不知道什么原因，逐渐衰落了。在这个文明衰落之后，雅利安人来到了印度，而后为了更好地统治印度，建立了所谓的婆罗门教，将所有人分成了四个等级，也就是所谓的种姓制度。直到今天，印度内部还是严格执行这种种姓制度。

　　后来，大概到了我们这边的春秋时期，印度那边也出现了很多大思想家。这些思想家觉得，这个制度似乎是有问题的。于是，当时的印度也出现了诸多思想，他们都反对婆罗门教的特权。在这其中，就有释迦摩尼创建的佛教，主张众生平等。这些所有非婆罗门教的思想，统称为沙门思想。

　　没错，佛教其实从出现的那天开始，在印度就不是一家独大，甚至可以说，佛教只是印度地区诸多教派的思想之一。

　　随着沙门思想的出现，印度也开始进入百家争鸣的时代。但就在这个时候，波斯人来了。大概相当于我们的战国时期，波斯人入侵印度。然后没过多久，马其顿的亚历山大又打了过来。再之后，就在亚历山大刚刚打到印度周围的时候，因为马其顿人都太过想家，所以就直接撤了。

　　马其顿人离开后，印度内部开始起义，最后建立了一个新的政权。这个政权的王室，以前他们家是养孔雀的，所以也被称之为孔雀王朝。

　　印度的孔雀王朝，大致等同于中国这边的战国末期。在这期间，孔雀王朝开始逐渐扩张，除了印度最南端的一些地方之外，几乎统一了整个印度。当孔雀王朝统一了印度之后，当时在位的阿育王，觉得自己杀戮实在是太重，所以就开始改信佛教。正是因为阿育王的原因，佛教开始在印度地区逐渐盛行，并且开始逐渐向印度之外传教。

　　不过，随着这位阿育王去世，印度也再次分崩离析。但是就在这个时候，中国开始逐渐进入了汉朝。此后，汉朝这边和匈奴开战。为了打败匈奴，汉朝开始向西域发力，最后控制了西域。汉朝控制西域后，原本西域的霸主大月氏，就只能往南跑。后来，大月氏就跑到了印度，趁着印度正在内乱，最后在印度打下了好大一块地方，建立了所谓的贵霜帝国。

　　贵霜帝国统治期间，他们也信仰佛教，而且继续向外传教。就是在这个时期，佛教来到了中国。另外，因为贵霜帝国的统治者，以大乘佛教为主要信仰。这也是为什么后来玄奘来的时候，主要学习了大乘佛教理论的重要原因。

　　贵霜帝国大概统治了两百多年的时间，后来不断衰落，最后在东晋时期彻底灭亡。贵霜帝国灭亡后，印度变得更加分裂。但在印度北部，一个叫笈多王朝的政权崛起，最后称霸印度。而这个笈多王朝的统治者，大多数是印度本土的后裔，他们信仰的是婆罗门教。所以在笈多王朝时期，印度这边的佛教开始迅速衰落，婆罗门教再次占据上风。

　　此后，又过了两百多年，笈多王朝逐渐灭亡，印度重新陷入了分裂和混乱，诸国林立。就在这个时候，玄奘来到了印度。

　　所以，玄奘抵达印度的时候，印度其实正处于一个佛教的末法时代。

　　当玄奘来到释迦牟尼的家乡时，却发现这里已经改信婆罗门教。这就好比玄奘费劲千辛万苦，考上了大学，最后终于来大学报道的时候，却发现大学已经倒闭不干了!

　　不得不说，这其实是一个相当讽刺的事情。

　　不过，玄奘到底是个有大智慧的人。既然已经到了印度，自然不可能空手而回。此后，他做出了一个惊人的决定：既然西天佛法已经没落，那我就走遍西天，搜集已经没落的佛法，再造佛门!

　　此后的三年里，玄奘走过了印度很多地方。和之前在唐朝的时候一样，见庙就拜，学习各地的佛门经典。三年之后，玄奘终于抵达了当时印度佛教的最高学府，那烂陀寺。

　　当时在印度这边，佛教虽然已经有些没落，但还是有很多人信仰佛教。而那烂陀寺，就是佛教最后的根据地。抵达那烂陀寺后，玄奘受到了极为热情的欢迎。因为在此之前，他西行万里，自东土远道而来的故事，已经在印度传开了。而到了那烂陀寺之后，玄奘发现，情况其实比他想的还是要好一些。因为在那烂陀寺这边，还是有很多的佛学经典。

　　此后，玄奘在那烂陀寺这边，开始继续搜集、整理、学习各种佛教知识，逐渐融会贯通。玄奘在那烂陀寺学习了整整五年的时间，最后通晓三藏，被尊为‘三藏法师’。

　　这里我们再多解释一句，在西游记当中，玄奘又被称之为‘唐三藏’。但实际上，三藏并不是一个法号，而是一个尊称，或者可以称之为一个学位称号。只有被大家认为，精通所有佛门经典的人，才有资格获得这个至高称号。

　　在中国佛教历史上，上千年来，有资格被称呼为‘三藏法师’的和尚，一双手就能数得明白。日本上千年的佛教历史上，更是只有一位三藏法师。

　　所以，大家应该可以明白，玄奘当时能在印度拿到这个称号，到底有多么不容易了吧!

　　在那烂陀寺进修五年之后，玄奘再次开始游历印度，继续学习其他地方的佛学知识。但这一次，他已经是以一位三藏法师的身份，前往各地游历求学了。这一次，玄奘又游历了数年。在这次游历的最后阶段，玄奘被印度地区当时的霸主国王戒日王邀请，举行了一场盛大的佛学辩论大会。在这场大会上，玄奘一人面对数千位佛教学者的提问，无一例外，全都回答了上来!

　　也就是说，经过多年学习的玄奘，当时已经相当于是印度地区的佛学大宗师!被印度大乘佛教尊称为大乘天，被小乘佛教尊称为解脱天。此时的玄奘，已经相当于是印度第一佛学大师了。

　　在这场辩论大会结束后，玄奘也觉得，自己已经功德圆满。继续留在印度，也很难再有其他收获了。于是，在这之后，玄奘踏上了回国的旅程。但同时，玄奘在返回的时候，还带了600多部印度原版经文，同时还带回了释迦摩尼的舍利子!

　　贞观十九年，玄奘终于再次回到了长安。此时距离他当年离开长安，已经过去了整整十七年!

　　正是因为玄奘有着如此传奇的经历，当玄奘返回唐朝的时候，才会受到那么高的礼遇。从现代的角度来看，玄奘只是带回了几本书而已。但在当时，玄奘相当于是拿到了佛教的最高解释权!这个权力，大的无法想象。这意味着几乎所有唐朝僧人，都没资格和玄奘辩论佛法，因为他们没去过印度!

　　当玄奘返回长安的时候，长安城内，出现另外万人空巷的奇景，所有人都想瞻仰玄奘的尊容。当时李世民刚刚亲征高句丽回来，此时还没回到长安。

　　在得知玄奘的事情后，李世民其实相当紧张。因为在古代中国，宗教历来都是一个很敏感的领域。历代帝王，都不会允许宗教居于皇权之上。而当时的玄奘，又恰好拿到了佛教的最高解释权，这就让李世民很警惕了。

　　此后，李世民召见了玄奘。经过短暂的客套之后，玄奘提出，想要回少林寺继续修行，从事翻译经书的工作。但李世民自然不可能轻易放人，把玄奘放到外面，谁知道以后会发生什么事情。李世民当即下令，让玄奘去长安弘福寺翻译经文，后来又搬到了大慈恩寺。

　　当然，这些对于玄奘来说，其实都不太在乎。

　　玄奘在乎的，只有他带回来的经书。

　　他所求的，只是更好地翻译经文而已。

　　此后的19年里，玄奘一直呆在寺庙当中，过着深入浅出的生活，从事着枯燥的翻译工作。当然，对于玄奘来说，这或许正是他最喜欢的生活。在这十九年当中，玄奘除了翻译经文之外，还应李世民的请求，将自己西行万里的所见所闻，都记录了下来，这就是我们今天看到的《大唐西域记》。

　　另外，玄奘翻译出来的经典，还独自开创了中国佛教的一个分支，被后世称之为法相宗，也叫唯识宗。不过，在唐朝之后，这一脉的传承几乎就彻底断绝了。因为后世几乎没人能理解那些高深的佛门理论。就算玄奘把翻译完的经书，都放到后世和尚的面前，他们也一样学不明白!

　　公元642年，二月初五，一代佛学大师玄奘病逝。玄奘去世后，先是被安葬于白鹿原云经寺，此后又被改葬凤栖原，唐朝官方之后又再次兴建了兴教寺。直到今天，兴教寺内还有玄奘大师的舍利塔。

　　历史上真实的玄奘，他的西行之路，其实比西游记里描述得更加艰难。在西游记里，玄奘至少还有三个弟子的保护，又有诸天神佛在上面罩着。从他离开长安的时候，就注定一定能抵达西天。然而历史上真实的玄奘，一路上却只能依靠自己。更难的是，玄奘到了印度之后，没人直接给他成套的经书，他需要自己去发掘整理和学习，这才是最难的!