裴休留下了哪些作品？有哪些与他相关的轶事典故？

　　裴休(791年—864年)，字公美。河内济源(今河南济源)人，祖籍河东闻喜(今山西运城闻喜)。唐朝中晚期名相、书法家，浙东观察使裴肃次子 。下面历史屋小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。

　　裴休出身河东裴氏东眷房。唐穆宗时登进士第。历官兵部侍郎、同平章事、宣武节度使、荆南节度使等职，曾主持改革漕运及茶税等积弊，颇有政绩。晚年官至吏部尚书，加太子少师，封河东县子。咸通五年(864年)，裴休去世，年七十四，追赠太尉。

　　裴休博学多能，工于诗画，擅长书法。其撰写的《圭峰禅师碑》，貌似柳体，然而风格较柳体更为遒媚劲健。其书法的传世拓本还有《定慧禅师碑》。米芾有评：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”

　　主要作品

　　《全唐文》录有其文九篇：《请革横税私贩奏》、《大方广圆觉修多罗了义经略疏序》、《华严原人论序》、《黄檗山断际禅师传心法要序》、《释宗密禅源诸诠序》、《注华严法界观门序》、《圭峰禅师碑铭(并序)》、《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭(并序)》、《清凉国师碑铭》。

　　《全唐诗》录其诗两首：《题泐潭》、《赠黄蘖山僧希运》。《全唐诗续补遗》补其诗二首：《题铜官山庙》、《白鹿寺释迦瑞相诗》 [38] 。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补其诗六首、断句二。

　　裴休为相后，操守严正，著述佛教经典序文颇丰，被唐宣宗誉为“真儒者”。他虽身居高位，却两次礼请黄檗禅师于锺陵(842年)、宛陵(848年)，他日夜问法，精勤不休，笔记其言，后刊行。

　　历史评价

　　杜牧：仁义礼乐，文行忠信，积此八者，以为成人。 (《裴休除礼部尚书裴谂除兵部侍郎等制》)

　　沈询：明堂栋梁，清庙瑚琏。道崇五美学综九流。持去邪与善之心，蕴尊主济时之术。早升甲乙，首冠贤良。谏垣驰谠正之名，史氏动直言之笔。羽仪著定，律吕缙绅。仙闱道播於弥纶，右掖词推於润色。三临藩郡，皆垂良吏之能;四贰卿曹，效力见大臣之体。(《授裴休中书门下平章事依前判盐铁制》)

　　李忱：①休真儒者。 (《新唐书》引)②忠力许国，清规立朝，鸾凤异仪，高举地重霄之外。 (《授令狐綯太清宫使魏謩监修国史裴休集贤殿大学士制》)③崔铉真贵人，裴休真措大。 (《尧山堂外纪》引)

　　沈砌：气禀岳灵，梦叶岩瑞。威凤孤翔於玉圃，仙鹤独步於芝田。学精典坟，文纬邦国。自彤庭对策，谏列升班。粉署擅贰卿之荣，纶闱回五字之妙。洎司馈运，整葺牢笼。策画每得於亲闻，功庸必见於显效。章程轨范，历试无差。是用付以权衡，宜承任委。咨之远略，炳然大纶。四後协心，万邦系尔。 (《授裴休汴州节度使制》)

　　李凗：岩廊重德，文学宗师，才为代生，智尚物表。发言所以兴家国，修己可以服华夷。自奋藻儒林，射策艺圃，迥处颜冉之列，叠升晁董之科。济代之心，已彰於事业;奉君之志，皆推於友朋。抗疏七人之官，正色三署之内。缙绅多士，慕高韵以指南;贝锦巧词，自退身於有北。遂金玉王度，丹青宪章，三领廉车，一剖符竹。皆著去思之称，共兴来暮之谣。宏图岂滞於割鸡，令问果还於振鹭。委兹文柄，任之春闱，大呈公鉴之明，备传德人之美。版籍繁务，筦榷剧权，成富国之奇谋，施安边之大略。 (《授裴休荆南节度使制》)

　　轶事典故

　　终不改馔

　　在裴休求学期间，有人将一只鹿送给他的兄长裴俦，裴俦与弟弟裴俅将鹿煮好，让裴休一起来吃。裴休说：“我们这些穷书生，平时连素菜都吃不饱，今天吃肉，明天该吃什么(意指难以下咽粗茶淡饭)?不应该改变自己的饮食。”最后只有他没有吃鹿肉。

　　虔信佛法

　　裴休对佛教信仰相当虔诚，与禅宗有深厚因缘。他中年以后，断绝肉食，摒弃诸欲，焚香诵经，世称“河东大士”。他一生的作为，在中国佛教史上，堪受“宰相沙门”的美称。裴休在禅宗史上，与同时代的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘等人有同等重要的地位。

　　裴休任洪州刺史时，结识了黄檗希运禅师。当时，希运禅师在黄檗山大安精舍隐修，终日混迹于僧众之中，做一些诸如扫洒殿堂之类的杂务，人莫测其深浅。一日，裴休入寺烧香，寺院主事僧负责接待。在参观一处壁画的时候，裴休问：“是何图相?”主事僧回答道：“高僧真仪(一位高僧的肖像)。”裴休问道：“真仪可观，高僧何在?”主事僧无言以对。裴休又问：“此间有禅人否?”主事僧道：“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”裴休道：“可请求询问得否(请他来问一问，好吗)?”于是，主事僧急忙把黄檗禅师叫来，裴休仔细地打量了一下黄檗禅师，心里很高兴，于是对黄檗禅师道：“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。”黄檗禅师道：“请相公垂问。”裴休于是把刚才的问话重复了一遍。黄檗禅师大声喊道：“裴休!”裴休应诺。黄檗禅师道：“在甚么处?”裴休当下知旨，如获至宝，欣喜不已，连声赞叹道：“吾师真善知识也!示人克的若是，何故汩没于此乎?”寺院僧众都愕然不已。

　　妙语诙谐

　　曲江池位于京师长安东南隅，为风景名胜之地。每年上巳节，皇帝要赐宴臣僚，在山亭聚会，并赐予大常教坊的音乐赏听。池中备有彩船，只有宰相、三使、中书门下两省及翰林学士等官员才可登临。整个皇宫的人几乎都要来游，十分盛观。裴休此时正想要廉察宣城，还未离开京城。又正值曲江池荷花盛开之时，他便与省阁的名流们同来游赏。从慈恩寺起，他们丢下随从，只带着小仆，步行到紫云楼。见有几个人正坐在池水边上，裴休与同僚便也坐在旁边休息。几人中有个穿黄衣服的人已半醉，颇为气度不凡，指责其他人谈笑轻佻。裴休心里不平，拱手行礼问道：“请问您任什么官职?”对方轻率地回答说：“喏，郎可不敢，郎是新任的宣州广德县令。”并反问裴休道：“押衙担任什么职务?”裴休仿效那人道：“喏，郎不敢，刚任宣州观察使。”那人于是狼狈而去，与他在一起的人也都四散而走。裴休的同僚都击掌大笑。几日后此事，便传遍了京城。后来，吏部负责铨选的官员查到此人，说：“这个广德县令已请求调换到罗江去了。”唐宣宗李忱还是藩王时听到这一笑话，也常以这种方式与诸王开玩笑。宣宗即位后，裴休任宰相。在起草诏书时，他回头对近臣说：“喏，郎不敢，新授同中书门下平章事了。”

　　击碎赝盎

　　裴休喜爱珍宝古玩。他掌理纶诰(皇帝的诏令文告)时，一位表亲被调为曲阜邑宰。当地农民在开垦荒地时，挖出一件古盎。此盎的容积大约三斗，短脖鸟足，圆口方耳，古朴笨重。将上面的泥土洗净以后，在盎的腰部隐约显现出九个古篆字，曲阜县令也不认识。兖州有个书生姓鲁，能用八体写字。县令将这个书生找来，拿出盎让他辨认。他说：“这是大篆，不是现今通行的字体，我曾经学过。这九个字是齐桓公会盟于葵丘时铸造的。”邑宰对他说的话感到很惊奇，等到拿来篆体字的书籍来对照检验，觉得字迹的笔画相似。邑宰将盎送到裴休家里。裴休认为这是春秋时的器物，非常珍爱，视同国宝。他在工作之余，特意请亲朋好友前来观赏，此盎之后便被人们称为京城里的至宝。

　　后来，裴休主管贡举，以为学生要求观赏他收藏的盎。一天，裴休摆下酒宴，请学生、弟子到家中聚会，将盎拿出来，摆在院子，大家围着鉴赏。只有中书舍人刘蜕认为，这不是春秋时的器物，而是近代伪造的赝品。裴休不悦，向他询问原因。刘蜕说：“我自幼学习《左氏春秋》，书中记载齐桓公九次召集诸侯，树立威信，奠定霸主地位。葵丘之盟是第八次。又据《礼经》记载，诸侯在五月下葬，等结成同盟的诸侯到了，就开始进行埋葬，然后举行拜祭，拜祭以后是早、晚哭丧，哭丧以后确定谥号。然而葵丘会盟确是齐桓公生前的事情，但那时他还没有得到谥号，所以这是一件近代伪造的赝品。”裴休这才恍然大悟，命令人把盎打碎，然后举起酒杯，一饮而尽。

　　裴休与法海

　　据《金山寺志》等有关资料记载，法海就是裴休的儿子，俗名裴头陀，少年时被他父亲裴休送入佛门，取号法海。后成为金山寺的一代祖师。