刘备和曹丕都有称帝的理由 孙权称帝又找的什么借口

　　今天历史屋小编给大家带来孙权称帝的故事，感兴趣的读者可以跟着历史屋小编一起看一看。曹丕和刘备称帝各有理由，而孙权凭什么称帝?

　　众所周知，曹丕称帝是走禅代路线：汉帝刘协在许都设台，举行了一次禅让仪式，刘协登台表示：“大汉已经失去了上天的眷顾，以及百姓的支持，大魏已然兴起，所以我不配做皇帝了，帝位应该让给魏王曹丕。”然后曹丕假模假样地登台接受皇帝之位，然后策封刘协为山阳公……

　　中原改朝换代的消息传到蜀地，就走了样，传闻说曹丕不但称帝，而且还害死了汉帝刘协。于是刘备带头呜呜呜，领着汉中王府的群臣们在成都为刘协举办了葬礼(山阳公刘协：???)。

　　电视剧《三国演义》刘备称帝

　　紧接着，刘备群臣纷纷劝进，刘备见时机成熟，便在成都武担山下举办了登基仪式，宣布由自己来延续汉。这一套称帝动作下来行云流水，刘备靠的是自身血统——谁让自己姓刘，流着皇室的血液呢(虽然是西汉宗室)。

　　而三国时期的孙权是如何称帝的呢?这事得细细说。

　　孙权的称帝之路1：大魏吴王

　　在曹丕、刘备先后称帝之时，孙权也想称帝，但是时机并不成熟。很多人想当然地以为，只要有实力，谁都可以称帝的。话虽这么说，但是实力是自身条件，而战略形势是客观条件。当年袁术在淮南不顾孙策的反对，冒然称帝，结果被曹操、孙策、吕布、刘备等人合击，转瞬即衰，最终在长江边上悲叹而终。他的失败固然有狂妄自大的一面，更深一层就是忽略了对战略形势的判断。

　　孙权的形势并不乐观。

　　曹丕称帝时，孙权已经得罪了刘备，因为背盟夺取荆州的事。孙权转向曹丕示好，希望与曹丕达成同盟，一同防备刘备。

　　其实三方对政治同盟都看得真切，魏文帝曹丕还坚持一点：如果孙权不交出儿子作为人质的话，这个同盟就不可靠。

　　而孙权是不可能交出自己的儿子的，他只是先后释放了浩周、东里衮、于禁等被俘的魏将及官员，以释放诚意，曹丕一度相信孙权会最终答应交出儿子来，所以投桃报李，派使者邢贞前往吴地，策封孙权为吴王。

　　孙权接受吴王之时，邢贞则摆出朝廷使者的架子，在通过孙权所居宫殿外大门时，故意刁难孙权君臣。因为按照礼节，抵达帝、王的宫殿时，所有人都应该下车步行进去，而邢贞坚持不肯下车，要坐车进宫。

　　这场面一度让当场孙吴官员极度愤怒，在这关键时刻，孙吴官员中的“大佬”张昭出来劝邢贞，劝到最后，便给邢贞丢下一句话：“你以为江南很弱小，甚至找不出一把方寸小刀来么?”听到这里，是个聪明人都了解底线了，邢贞这才肯下车步行。

　　邢贞再看到道路两旁，徐盛等武将对自己怒目而视，甚至泪流满面，认为孙权接受吴王是一种耻辱，邢贞心中也明白吴地的文臣武将们是绝对不服气的。

　　孙权的称帝之路2：首鼠两端

　　孙权虽然接受了大魏吴王的称号，仍然在“交儿子做人质”的关键问题上打哈哈，演戏给曹丕看，主要还是拖延时间。

　　另一方面，刘备也试图与曹丕接触，缓和敌对关系，为自己东征伐吴减轻压力，好增加一些胜算，但是曹丕坚决拒绝与刘备通好。即便如此，刘备仍然启动东征伐吴的计划，出了蜀地后，还派黄权担任镇北将军，在江北扎营，以防备魏军进攻。

　　电视剧《三国演义》刘备东征孙吴

　　而刘备自己指挥军队在夷陵与陆逊等吴军将领对抗，结果反被陆逊击溃，军队几乎全军覆没，刘备逃回白帝城，大半年后，含恨而终。随后诸葛亮秉政，开始务实外交，与孙权开始交流，试图达成和解，甚至再次同盟。

　　孙权对曹丕的拖延战术也很成功，夷陵得胜之后(闰六月)，他的儿子还是没送出去。曹丕也在这场拉锯式谈判中耗尽了最后一点耐心。孙权试图继续忽悠曹丕，甚至装怂求谅解：“若罪在难除，必不见置，当奉还土地民人，乞寄命交州，以终余年”，潜台词是：我宁可被放逐，也不会交出儿子来的。气得曹丕下诏发动三路魏军进攻吴军的长江防线，结果吴军早就防范得当，几场恶战下来，魏军也不能突破。

　　在这个时间段里，孙权又派使者郑泉前往白帝城与刘备交流，也同时与曹丕继续互相写信交流，内容当然是东拉西扯，曹丕也了解孙权并非真心投靠自己，在孙权和曹丕关系恶化之时，是诸葛亮的务实外交，让孙权看到新的路线和希望。

　　孙权的称帝之路3：利益为先

　　在公元223年，吴国臣子趁着夷陵(对蜀汉)和长江防线(对曹魏)的大胜形势，劝孙权称帝，但是孙权拒绝了，他在战略上是有远见的，他了解自己已经得罪两国，虽然一时对两国开战，能够得胜，但不能保证以后还能继续得胜。他不想再出现以一敌二的局面。

　　所以，孙权很希望能与魏、汉二者之一结盟，这个二选一的问题，也有很多障碍，孙权犹豫不决。

　　但是，如果选魏的话，摆在孙权面前的道理也很简单：首先，如果孙权一直拿着大魏吴王的称号，而不能在政治身份上寻求独立，称帝之路将会被彻底堵死。其次，曹丕肯定还会继续让他交出儿子来，这一点，也是孙权无法做到的事。

　　而在蜀汉方面，刘备驾崩，刘禅继位，诸葛亮秉政。在诸葛亮的安排下，邓芝担任蜀汉使者出使孙吴，试图与孙权再次达成同盟。

　　孙权的犹豫不决，最终被邓芝说服，过程是这样的：

　　孙权说：“我打心里也愿意与蜀汉结盟，但是一想到蜀主刘禅年纪还小，蜀汉国力又弱，万一被魏国攻击，又挡不住，我所以才犹豫不决。”

　　邓芝则解释道：“我们两国有山川、长江之险，只有联盟，共为唇齿，才能对抗魏国。进可以灭魏得天下，退可以鼎足而立，这是自然的道理。如果哪天魏国进军讨伐你，我蜀汉也会趁机出兵。那时候，你还能不能占据江南都是个问题。”

　　《三国志·邓芝传》：(孙)权果狐疑，不时见(邓)芝，芝乃自表请见权曰：“臣今来亦欲为吴，非但为蜀也。”权乃见之，语芝曰：“孤诚愿与蜀和亲，然恐蜀主幼弱，小学势偪，为魏所乘，不自保全，以此犹豫耳。”芝对曰：“吴、蜀二国四州之地，大王命世之英，诸葛亮亦一时之杰也。蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立，此理之自然也。大王今若委质于魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之内侍，若不从命，则奉辞伐叛，蜀必顺流见可而进，如此，江南之地非复大王之有也。”权默然良久曰：“君言是也。”遂自绝魏，与蜀连和，遣张温报聘于蜀。

　　电视剧《三国演义》邓芝劝孙权

　　邓芝的逻辑线是：曹丕会要你去见他，或者交出儿子做人质，你不听从，他就会打你，他若打你，我也不会对你客气的。

　　孙权这才想通了：三国鼎立时，两个弱国只有联盟才能维持各自的独立性。

　　孙权的称帝之路4：石亭之战

　　在孙权与蜀汉达成同盟之后，魏文帝曹丕也曾率军队南征，但是也只能望江兴叹，悻悻而归。

　　公元226年，曹丕病逝后，孙权还趁机伐丧，进攻江夏，结果也没捞到便宜。麾下猛将韩当病逝，其子韩琮却带着部曲联络上了魏大司马曹休，再投了魏，转身成了魏国将领，令孙权气愤不已。除此之外，还有翟丹等人也陆续降魏。

　　当然，这个契机，也让孙权想到了一个点子：孙权与鄱阳太守周鲂密谋，让周鲂向曹魏帝国的大司马曹休诈降。

　　公元228年，被周鲂引诱的曹休率军队出动，曹休也对周鲂半信半疑，在接触过程中，曹休也了解自己被骗，但是仗着自己军队实力强劲，非要和吴军较量一番，挽回一些颜面。结果孙权派出陆逊突然出现，魏军大败。

　　次年，趁着石亭之战的大胜，又在与蜀汉方面沟通后，孙权再一次被群臣劝进，这一次孙权答应了。

　　石亭之战示意图

　　孙权的称帝理由

　　在当时谶纬盛行，称帝必然需要祥瑞，所以江南一带出现(制造)了一堆祥瑞，随后孙权决定，响应天命，在建业城外登基，国号“吴”，年号“黄龙”。

　　孙权的《告天文》如是说：

　　皇帝臣权敢用玄牡昭告于皇皇后帝：汉享国二十有四世，历年四百三十有四，行气数终，禄祚运尽，普天弛绝，率土分崩。孽臣曹丕遂夺神器，丕子叡继世作慝，淫名乱制。权生于东南，遭值期运，承干秉戎，志在平世，奉辞行罚，举足为民。群臣将相，州郡百城，执事之人，咸以为天意已去于汉，汉氏已绝祀于天，皇帝位虚，郊祀无主。休征嘉瑞，前后杂沓，历数在躬，不得不受。权畏天命，不敢不从，谨择元日，登坛燎祭，即皇帝位。惟尔有神飨之，左右有吴，永终天禄。

　　这套说辞是说吴继承于汉。逻辑链是：

　　1.曹丕篡夺汉室，是乱制。

　　2.汉确实该亡了，而天命在吴。

　　在此文中，回避了蜀汉建立的合理性，前来参加祝贺的蜀使者陈震，也在贺词中做了回避，双方达成同盟，并重申：灭魏后，二分天下。

　　——其实双方都是在“画饼”来释放“诚意”。

　　在后来，邓芝再次出使孙吴面见孙权，孙权在酒足饭饱之际，又说到二分天下的设想，结果反被邓芝教育了，邓芝说：“天无二日，等到曹魏灭亡了，如果你们还不了解天命在哪，那就是我们双方开战的时刻。”听到此话，孙权并不生气，反而在写给诸葛亮的信中夸邓芝：只有邓芝才能让我们两国更和睦。

　　孙权雕像

　　所以说，蜀汉方面也刻意回避孙权称帝的政治影响，只是为了双方暂时的利益，什么“汉贼不两立”，都是政治口号，是喊着玩的。在利益面前，利益永远是首先需要考虑到的东西。政治感情也是如此。

　　邓芝明白，诸葛亮明白，孙权也明白，两国高层都明白，大家都是明白人，所以孙权一点都不生气。

　　称帝理由有高级之分吗?

　　孙权在223年拒绝称帝，是因为没有和魏、汉的关系均是摇摆不定，局势不明朗，他不想因为称帝导致自己被集火，孙权可不想跟袁术那样，只做几天皇帝，为了一时爽而葬送自己。

　　在229年称帝，是与蜀汉结为同盟，蜀汉在一些方面做出让步，在表面上认可和支持孙权称帝，孙权这才放心称帝。

　　至于他称帝的理由，无非一篇告天文，找个理由就行，曹丕、刘备的《告天文》也是找个冠冕堂皇的理由，再就一屁股坐上去了。

　　当然曹丕玩的是禅让，这据说是上古尧舜创立的制度，有圣贤的光环加持，所以显得很神圣，非常有高格，后世很多朝代都在纷纷沿袭这个制度来建国。

　　魏→西晋，东晋→宋→齐→梁→陈，这是禅让套路。

　　而刘备则是以血统，血统优势不言而喻，讲道理的话，东汉开国皇帝刘秀本来就不是皇室大支，他往上数五代才是汉景帝，到他这一代，早就远离了帝王中心。可是他因为有能力一统全国，于是他只要把自己这一支血脉提升为帝室即可。当然，刘备的难度更大一些，毕竟要数到中山靖王刘胜，中间不了解有多少代人呢。

　　后世也有以血统建国的例子，例如刘渊建立汉赵，自称刘邦后人;李昪建立南唐，自称是唐宪宗的后裔。——这都是血统继承套路。

　　在看孙权，他既没有禅让的条件，也没有血统优势，所以他只能去强调“天命所归”，他并不是说后世就没人玩这个套路。

　　后世有很多王朝并没有禅让和血统的条件，他们都是如孙权一样，以托言天命来为自己找称帝借口，比如汉人最后一个王朝：明。朱元璋麾下名将徐达在击败元惠宗，攻入大都(北京)后，朱元璋就给元惠宗赠送了谥号“顺”。朱元璋是不可能得到元惠宗配合禅让的，也并不是上一个汉人王朝宋的国姓(赵)后裔，所以明代的建立，朱元璋也就是以“天命所归”(顺天明命)来表明自己称帝的合法性的。

　　由此可见，历史上，各位开国帝王在称帝形式上各有不同，而本质上都是一样的，“天命”是永远的重点，毕竟讲究的就是“君权神授”嘛!我们后人看待这些历史故事，也没有必要在这“面子”上去争高低，帝王能不能守住国家基业，这才是“里子”，才是值得后人评价称道的事。