历史上武则天的一生为何会改了32个年号？原因是什么？

　　天授元年(690年)，武则天称帝，改国号为周。下面历史屋小编为大家带来详细的文章介绍。

　　武则天的一生是传奇的一生，作为中国唯一一个女皇帝，在她身上，充分体现了什么叫人性的复杂。

　　用传统的观念和普通的词语，根本就无法形容武则天，武则天身上充满了许多矛盾，如果仅仅看其中一面，就会得出完全相反的结论。

　　是天使还是魔鬼，是圣君还是庸才，这些都能从武则天身上找到证据，作为话题度最高的皇帝，我们来看看在武则天身上到底集中了哪些不同的特质，只有全面了解了这些矛盾的特质，才能更全面的理解这个中国唯一的女皇帝。

　　提起武则天，很容易让人联想到无字碑，乾陵在中国的皇帝墓葬中是独一无二的，因为这里埋葬了两位皇帝。

　　一个是李治，一个是武则天，李治的碑文非常清晰明了，是武则天为他撰写的《述圣记》，记述了高宗的丰功伟业。

　　另一个就是武则天的无字碑，千载空悠悠，什么都没有，任凭后人说，有的说是武则天觉得自己太伟大了，伟大到根本不足以用文字来表达。

　　也有的说，是武则天认为自己，实在是罪孽深重，不知道怎么写，流传最广的是，武则天认为自己这一生实在是难以评价，立个无字碑，默默无声最好，因为作为整治家的武则天，很清楚不管你碑文上写什么，后人都可能去改变它。

　　但事实上，以上这些说法，没有一种是对的，不管有多少种关于无字碑的浪漫说法，本质上都跟武则天没有关系，不敢没有关系，甚至有点尴尬。

　　武则天是个敢于开创历史的人，她一生不知道创造了多少个第一次，包括这个立碑，此前的皇帝死后，是不立碑文的。

　　因为皇帝的功劳实在太大，没法用文字写出来，但武则天打破了这个传统，他老公李治的陵前就立了碑，还写了洋洋洒洒的碑文，而从此立碑文就成了新的传统。

　　而武则天自从神龙政变下台之后，李显对她还是非常恭敬的，她死后力排众议重新打开高宗的陵寝，让武则天和高宗合葬。

　　墓葬弄好了，石碑也弄好了，但一时间争议比较大，碑文暂时还没写，结果自从李显继位之后，各种麻烦就被断过，而且李显本人，也是极有可能被女儿和老婆联合毒死的。

　　从神龙元年(705年)到先天元年(712年)，也就是武则天去世前后的八年时间里，唐朝中央一共发生了7次政变。

　　皇帝换了好几个，从武则天到中宗李显，再殇帝李重茂，然后是睿宗李旦，最后才稳定到玄宗李隆基，中间还夹杂着女性当权弄权，各个派系对武则天的评价也是差距比较大。

　　光是武则天的称号就一直在换，先是则天大圣皇帝，然后是则天大圣皇后、天后、大圣天后、天后圣帝、圣后，几乎是换个当权者就换个称号。

　　最后直到唐玄宗天宝八年(749年)才最终改成了则天顺圣皇后，而这里面似乎只有则天两个字是经常出现的，而此时距离武则天去世已经四十多年了，最终立在乾陵的碑上，再也没有去刻文字。

　　可以说，无字碑的产生，跟武则天根本没有任何的关系，但是这种浪漫的猜测，本质也符合武则天的一生，最终落个无字碑，也非常符合武则天的特点，因为你无论写什么，都能找到相反的例子，一旦有人觉得你说的不对，这碑被人砸了都有可能。

　　武则天身上相互矛盾的地方实在是太多了。

　　三大矛盾迷雾环绕

　　武则天的一生，之所以难以评价，不仅仅是因为她女性的特殊身份，而在于她的一生，有着非常复杂的多面性，下面归纳出关于武则天的三大矛盾。

　　一 武则天的治国能力

　　武则天作为长期执掌大唐帝国的人，评价她的第一标准，肯定是治国能力，她的治国能力到底怎么样，我们来看一组数据。

　　根据《唐会要》对户口数的记载，永徽三年(652年)，武则天当皇后的前两年，全国共有三百八十万户。

　　等到到武则天退位的神龙元年(705年)，全国户数已经增加到六百一十五万户，五十三年之间户数增长了近一倍，这在中国历史上是非常少见的。

　　这对于古代政治来说，人口的增长是最直观的，也是治理水平的核心反映，从这组数据我们可以得出结论，武则天的治国水平，在中国历代帝王中，那都是能数得上的人物，绝不是平庸之辈。

　　不管你从哪个方向上攻击武则天，这个人口数据，就明明白白摆在这里，她的行政水平，绝不是一个平庸的皇帝。

　　但奇怪的是，武则天当政时期，逃户的数量也是最多的，唐朝原来的土地制度开始瓦解，租庸调的税收制度开始无法支撑唐朝经济，并最终导致了唐玄宗时期两税制的改革。

　　中国历来都是安土重迁，逃户增多，只能说明人们实在活不下去才逃亡，这往往是统治非常糟糕的时期，才会发生的事情，在武则天统治的时代，会发生这种事情，实在让人费解。

　　二 天使还是魔鬼

　　武则天时代，有个显著的特征，那就是打破了旧的用人体制，建立了许多新的用人制度，比如说大力推行科举，就是武则天时代确立起来的。

　　武则天时代，任用了大量有才能的人，让唐朝经济得到了发展，人员阶层流通得到加强，如果没有武则天对旧贵族的打压，中国很可能会退回到门阀政治。

　　正是武则天不遗余力地推行新的人才选拔制度，注重从平民中选拔人才，才让中国从贵族制社会，逐步演变到从宋代开始的平民社会。

　　武则天对对人才是非常重视的，比如对待狄仁杰，那真的是礼遇有加，说看到狄仁杰下跪，都说自己于心不忍。

　　玄宗的著名宰相像姚崇、宋璟、张说等人都是武则天赏识提拔起来的，为玄宗朝的开元盛世，储备了大量的人才，但与此同时，武则天时代的酷吏政治，又是非常黑暗和血腥的。

　　即便是放到整个中国古代，武则天时代的酷吏政治都是历史上少有的，周兴来俊臣都是非常出名的酷吏，甚至还专门编写了一本罗织经，专门讲如何用残酷的刑罚对打官员，最终让他们招供，所谓罗织经也是明目张胆的用了，罗织罪名的罗织，这一段血腥统治，是无论如何都武则天最大的黑点，严重破坏的官场环境恶化了君臣关系。

　　三 推崇文学，尚武精神逐步丢失

　　武则天时代，大力推崇文学，在他统治时期，唐代的律诗得到了长足的发展，最终才能在后来产生了杜甫这样伟大的律诗宗主。

　　尤其是到了往年，武则天很大一部分精力，都花在了对文学的赞赏方面，有个故事很能说明当时的盛况，这就是龙门赋诗夺锦袍的故事。

　　当年武则天在巡幸龙门，一时兴起命大家作诗，一个叫东方虬的人，抢先把诗文拿到武则天面前，武则天看后大加赞赏，当中给他披上锦袍，这在当时可是非常高级的时装。

　　不一会，大诗人宋之问也把诗呈给武则天，结果武则天一看就比刚才的好，武则天从来都是不走寻常路的人，众目睽睽之下，亲手拿回锦袍，披在了宋之问的身上。

　　这种对文学重视的风气，固然让唐诗走向了辉煌，但是过于重视文学，也让唐朝的尚武精神慢慢丧失，到了唐玄宗时代，就连小孩都以不通文墨不会写诗背诗为耻了，整个社会风气，开始朝着重文的方向发展，汉族将领越来越少，胡人将领进一步崛起。

　　可以说，武则天身上众多的谜团，都让我们很难用简单的词语，来总结武则天，她的每一步光辉，似乎都伴随着一些阴暗，每一个生机的背后，都隐含着杀戮。

　　这些所有的复杂矛盾，最终都指向一个根本原因。

　　武则天所有的纠结于矛盾，似乎都可以归结为一点，那就是她是一个女人，是的，也许答案就是这么简单。

　　在那个男人拥有绝对地位和权威的时代，武则天一个女人，想要做皇帝，想要让一切都不一样，她要做实在太多了，但最终她依然是无力的，哪怕她能战胜所有人，也无法战胜长久以来的男权习惯，传位给孩子，也就是李唐，就是习惯使然，因为没有人会祭祀自己的姑姑，同样所有人都会祭祀自己的母亲。

　　而只要传位给儿子，就意味着她奋斗一生的武周政权，一代而亡，从某种程度上来说，她就是亡国之君。

　　但没有办法，这种焦虑，伴随了武则天一生，最明显的标志就是，武则天一生一共用了32个年号，她一直在试图，从上天那里得到自己合法性的证明，但可惜的是，到死她依然在焦虑中度过。

　　但幸运的是，武则天不敢敢于开创未来，更能认清形势，最后决定以高宗妻子的身份，回归李唐，也确保了她死后的安定，这也许是她最好的结局，毕竟从此之后，再也没有女人当过皇帝，那些男性皇帝们，对于这个“怪胎”心理肯定是排斥的。