李世民为何娶弟媳为妻？背后什么原因？

　　李世民为何娶弟媳为妻?背后什么原因?感兴趣的读者和历史屋小编一起来看看吧!

　　李世民他的祖母独孤氏，是隋文帝皇后独孤伽罗四姐，北周皇后独孤氏四妹。嫁给唐国公李，生唐高祖李渊和同安长公主。唐高祖武德元年六月六日被其子李渊追谥曰元贞皇后。此人是鲜卑族无疑。

　　他的母亲即李渊的窦皇后，被称为华夏族，但这个人舅父亲周武帝宇文邕却是一个鲜卑人，跃然被汉化了，但仍然是鲜卑人。

　　因此，学者们说：“隋室、唐室之家族关系，常与儒教道德伦理抵触，而与塞外民族习惯暗合也。”

　　公元626年7月2日，唐王朝首都长安城太极宫的北宫门玄武门附近发动的一次流血政变，即为历史上的玄武门之变。在这次政变中，李世民搏命一击，杀死了自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉。据传，还逼迫其父唐高祖李渊立自己为新任皇太子，并继承皇帝位，成了唐太宗，年号贞观。

　　当了皇帝的李世民并没有“忘记”自己的嫂子和弟媳。玳姬，李建成的宠妃，也就是李世民的嫂子，据说，玄武门之变前，她就是个一度让李世民着迷不已的绝代佳人。玄武门之变后，禀性刚烈的她本想杀身做个烈妇，但在李世民的百般辩解和蛊惑下，以不杀太子建成五子为条件，顺从了李世民，后来还生下了高阳。然而，这个是虚构的，是被电视剧电视剧《大唐情史》虚构出来的，历史上并无玳姬此人。

　　还有一说是这样的：

　　在“玄武门之变”中，李世民的族兄庐江王李瑗是支持皇太子李建成的，李世民杀死李建成后，李瑗调集兵力“谋反”，被右领军将军王君廓所杀，传首京师。随后，李世民宣布追废李瑗为庶人，绝其宗室属籍，还将李瑗的漂亮爱姬玳姬纳入了后宫。

　　没过多久，在玄武门之变后与魏征被一同召回朝中出任谏议大夫的王珪来见李世民，看见他身边站着一位不认识的美女，就问这是谁。李世民说：“这是庐江王李瑗的爱姬玳姬。当年李瑗贪图她的美色，就将她丈夫杀掉，娶了她。”

　　王珪装糊涂，问道：“陛下认为，庐江王这种做法是对呢，还是不对?微臣心中弄不明白，所以想大胆请教陛下。”

　　李世民不解地回答：“杀了丈夫，又抢了人家的妻子，是非已经十分明显，你何必还要明知故问呢?”

　　王珪说：“庐江王杀人夺妻，陛下认为他不对。可是，庐江王因谋反被杀，他的爱姬却留在陛下身边，陛下不是明知故犯吗?因此，我觉得陛下肯定认为李瑗做得对。”

　　听得出来，王珪是在拐弯抹角地批评李世民呢，但我们要说的是，这也上虚构的，一个不存在的人根本是引不出这段对话的。

　　《新唐书·太宗诸子传》：“太宗杀其弟齐王元吉，纳其妃杨氏，有宠，生曹王明。长孙皇后崩，帝欲立杨氏为后，纳魏徵谏，乃至。”

　　意思很明显，李世民杀死李元吉后，就把李元吉的老婆杨氏给娶了，还很喜欢杨氏，和杨氏生下了李明。长孙皇后去世后，李世民想让杨氏来当皇后，但这件事被魏徵给劝阻了。

　　齐王妃杨氏是隋炀帝的小公主，长得貌美绝世，12岁就和李元吉成亲了。据说，李元吉死后，李世民前去“慰问”，于是，齐王妃就成了李世民的杨淑妃。而魏徵劝阻李世民的话的核心意思是，陛下的德行堪比唐尧虞舜这样的贤君，不可以为了像辰嬴这样的女子把自己拖累。

　　据此，我们今天有人说，李世民是个好色之徒，他因在个人生活上的不检点，屡屡受到魏征批评。魏征曾对他说纵欲以劳人，志在嬉游，意思是你放纵欲望，莫非想做昏君?

　　魏征的话当然是不会有错的，从古至今，把它放在任何人的身上都是不会错的。但是，因此就说李世民是个好色之徒，可能就大错特错了。

　　翻开历史，我们就会发现古代中国北方的少数民族，似乎有一个“公共习惯”，即“父死妻母、兄死妻嫂”的收继婚习俗。匈奴、扶馀、乌桓、鲜卑、突厥、西羌等无不皆然。乌桓和鲜卑，前赴后继的东胡兄弟。《后汉书·乌桓鲜卑传》：乌桓者，本东胡也。汉初，匈奴冒顿灭其国，余类保乌桓山，因以为号焉。俗善骑射，弋猎禽兽为事。随水草放牧，居无常处。以穹庐为舍，东开向日。食肉饮酪，以毛毳为衣……怒则杀父兄，而终不害其母，以母有族类，父兄无相仇报敌也……其俗妻后母，报寡嫂，死则归其故夫。

　　又说：“鲜卑者，亦东胡之支也，别依鲜卑山，故因号焉。其言语习俗与乌桓同。”

　　在这个问题上，作为混血儿的李世民，当然不能迅速地“脱胎换骨”。如此推理，唐高宗娶父亲李世民的才人武则天，唐玄宗娶自己的儿媳妇杨玉环都是正常不过的事情了。而按血统计算，唐高宗的父亲李世民是个混血儿，他的母亲长孙皇后是鲜卑人，他身上的鲜卑血统约有四分之三，承袭汉族的血统仅为四分之一。

　　由此，我们分明犯了这样一个错误：站在自己的角度上立场上看待和理解别人的事情，当然是会有偏差的。关于这个问题，深入匈奴的汉族战略大师中行说在《史记·匈奴列传》中已经说得很清楚了。

　　汉朝使者说：“匈奴人父子竟然同在一个毡房睡觉。父亲死后，儿子竟以后母做妻子。兄弟死后，活着的兄弟把死者的妻子都娶做自己的妻子。没有帽子和衣带等服饰，缺少朝廷礼节。”

　　中行说说：“匈奴的风俗……君臣关系简单，一个国家的政治事务，就像一个人的身体一样，父子和兄弟死了，活着的娶他们的妻子做自己的妻子，这是惧怕种族的消失。所以匈奴虽然伦常混乱，但却一定要立本族的子孙。如今中国人虽然佯装正派，不娶他的父兄的妻子做老婆，可是亲属关系却越来越疏远，而且相互残杀，甚至竟改朝易姓，都是由于这类缘故造成的……”

　　除了种族的因素，对老百姓而言，恐怕还有财产外流的原因。玄武门之变之变中李世民不仅有《后汉书·乌桓鲜卑传》中“怒则杀父兄，而终不害其母”的意思，身上分明还留存着“妻后母，报寡嫂”的习俗。

　　这就是作为混血儿的李世民，基因的因素甚至在某种程度上成就了他，对各民族一视同仁，他不仅做了大汉民族的皇帝，也是草原民族的“天可汗”。也正是这个原因，在唐代，中华民族新的代称——“唐人”形成，奠定了现代中华民族的基础。