三国正史中刮骨疗毒是真实存在的吗？这位医者有没有可能是华佗呢？

　　在历史上,“刮骨疗毒”这四个字,一直是武圣人关羽的专有名词，跟着历史屋小编一起探寻。

　　在东汉末年的三国时代，出现了不少的英雄豪杰，他们个个勇武过人，豪气冲天，让后世万分敬仰。如果说其中的佼佼者，那应当是武圣关羽，在人们心中他是忠与义的化身，现在有不少专门供奉关羽的关帝庙，这些无一不表现了他在人们心中的地位。关羽的传奇故事非常多，比如过五关斩六将、身在曹营心在汉、单刀赴会等，但要说最能表现出他的刚毅勇猛的，是他不慎负伤后所进行的刮骨疗毒。在这个故事里，关公表现出了非同一般的英伟，甚至连见惯了各种生老病死，前来救治行医的大夫都要对其称赞有佳。

　　这段刮骨疗毒，在罗贯中笔下的三国演义中尤为精彩。在前文中，关羽刚刚依照诸葛亮的计策水淹七军，擒于禁，斩庞德，一时间名声大震。但在攻打樊城时被曹仁的弓弩手射伤，右臂中一毒箭，一时间是手脚失力，最终失去平衡翻身落马。情势十分危急，眼看敌军就要杀上来了，关平冲入重围，将关羽救出。离开战场后，关羽右臂的伤势随着毒发愈加严重，大家纷纷提出让他先去后方治疗，但是关羽却不愿意，他认为这只不过是小伤，不能因此贻误战机。两方各持己见，正在僵持的时候，一个人的到来完美解决了这个问题，他就是华佗。

　　华佗说自己速来景仰关将军，这次听说关将军负伤，立刻就前来救治。华佗进入军帐，此时关羽正在和马良下棋，华佗请关羽用铁环将自己束缚住，以便处理伤口。但是关羽呵呵一笑，并没有接受，反而是告诉华佗自己专注于下棋，绝不会乱动。于是华佗就开始了对伤口的梳理。此时毒已经深入到骨头，华佗就用刀开始在骨头上刮毒，发出的声音令人汗毛倒竖，所有人都胆寒，唯独关羽泰然自若。

　　华佗凭借其其高妙的外科医术成功治好了关羽，并且更加敬佩关羽的英勇，关羽也为华佗高超的医术所折服。关羽想以黄金百两来答谢，但是华佗却说自己是因自己仰慕关羽高义而自愿前来，不需要任何诊金。

　　这段故事中的两个主人公都非常的高风亮节，很有节操，让人忍不住敬佩。《三国演义》有这样动人的描写，但它毕竟是一部演义小说，少不了虚构的部分，那么历史上真的是这样吗?关羽真的这么英勇?华佗医术真的这么高超?

　　在历史上，这两个人的品格基本上和书中描写的一样，刮骨疗毒也确有其事，但是主人公却和《三国演义》中不太一样。

　　我们来看看《三国志》对于这段故事的描写。“羽尝为流矢所中，贯其右臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”

　　我们可以看到，三国志对这段的描写是非常简单的，几乎没有多余的修饰，而对于其中的那位医者，也没有任何能表明身份的描写。虽然也能从字里行间感受到关羽的英武，但是也并没有像《三国演义》种描写的能够面不改色，甚至十分冷静地下棋。

　　那么既然《三国志》中没有明确的指向，那这位医者有没有可能是华佗呢?答案是否定的。

　　华佗字元化，一名旉，是东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”，也被后人誉为“外科圣手”、“外科鼻祖”。后人多用神医华佗来称呼他，“华佗再世”、“元化重生”也用来称赞医术高超的医生。

　　华佗医术高超不可否认，但是他早在关羽刮骨疗毒前十一年就已经死去了。根据《三国志》记载，关羽曹仁交战与樊城是在建安二十四年(219)，而华佗早在建安十三年(208)就已经因曹操的猜忌拷打致死，所以根本不可能为关羽刮骨疗毒。

　　《三国志·华佗传》中也确实有记载许多华佗行医治病的故事，不少故事也很具有传奇性质，但是其中没有任何一例替谁“刮骨疗毒”或“刮骨去毒”的事件记载。

　　将这样传奇的刮骨疗毒附加给华佗身上，是因为他本身的医学成就。华佗是当时的名医且擅长外科手术，治箭伤理也不在话下。而且他是麻沸散的发明者，能有效缓解救治过程中人所受到的痛苦，这也和关公面对剧痛谈笑自若的这一点相契合。

　　两个传奇人物相加，让这个英雄故事变得更加传奇。虽然与史实不符，但也是在文学艺术方面罗贯中的良苦用心。

　　刮骨疗毒，是《三国演义》在历史和文学上的综合体，既有真实的依据，又加入了戏剧化的情节。虽然让华佗死而复生确实不合理，但是谁又能否认这一段传奇故事的精彩呢