赵构是为什么决定对秦家下手了？

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　　绍兴十九年(1149年)，赵构亲自下令于临安包家山建观供奉来自磁州的神仙崔府君。这一寺观很快被秦桧派人拆除了。关于此事的始末，按照朱熹的记载说，赵构原本想让崔府君来证明自己即位的合法性，但在权臣秦桧和金朝势力面前，却不敢充分利用崔府君的意义，唯恐得罪了金人。毕竟在和约中规定，赵构的皇位是金朝恩赐的。

　　秦桧是帮助赵构巩固皇权的干臣，但赵构对秦桧是又爱又恨。随着秦桧权势日益熏天，逐渐发展到限制皇权的地步，赵构都开始害怕秦桧了。

　　对于秦桧的许多"把戏"，赵构深不为然。比如，赵构就曾暗地说∶"这几年四方都奏报了许多祥瑞，文饰取悦。像信州的林机上奏说秦桧父亲的祠堂中生出了灵艺，佞谀尤甚。"可见，赵构感叹祥瑞无用，对于属于秦桧家的祥瑞更是反感。据说宋高宗很喜欢玩拆字游戏。秦桧一次陪赵构测字。秦桧自己写了一个"秦"字让谢石测自己的命运。谢石说∶"秦字虽好，可惜春字头太重，压得日月无光。"这样的结果自然使秦桧十分恼火，随即将谢石发配到偏远山区。秦桧这些手段自然不能逃过赵构的眼睛，只能让赵构开始猜忌秦桧。

　　说来也巧了，秦桧和赵构一样，没有儿子。秦桧后来把小舅子王映的一个儿子收为养子，取名秦嬉。绍兴十二年(1142年)朝廷举行壬戌科科举考试，秦嬉也参加了。几位考官迫于秦桧的权势，选秦嬉为状元。秦桧对秦嬉的能力文采自然很清楚，自己对"秦嬉是状元"的结果都觉得不太好意思，示意将秦嬉降为榜眼。秦嬉官运亨通，被秦桧安排负责"意识形态"方面的工作，钳制舆论，删编史书，凡是对秦家不利的舆论和记载一概严惩。

　　秦桧此举是为了自己的将来考虑，为秦家的未来考虑。秦嬉的入仕，表明秦桧开始结党营私，企图让富贵保留在他秦家。这就犯了赵构的忌讳。所以，1142 年的科举，秦桧指令考官排除陆游录取孙子秦埙为状元的时候，赵构就采取了"狙击"。通过礼部复试后，所有考生还要过赵构的殿试关。秦桧为了确保秦埙夺魁，安排亲信把秦埙作为头名推荐上去。赵构翻了卷子后，将名列第二的张孝祥列为状元，而把秦埙降为第三名。殿试结果是赵构钦定的，秦桧不便反对，就把怒火发到了新科状元张孝祥身上。张孝祥蒙冤入狱。秦埙却官运亨通，先任礼部侍郎，起点极高，不久升任知枢密院事，掌管朝廷兵权。秦桧家族专权的形势日益显现。

　　1155 年冬，秦桧老病交加，命在旦夕。临死前，秦桧把党羽参知政事董德元、签书枢密院事汤思退等人叫到床边，各赠黄金千两，托付后事;又向赵构上遗表说∶"愿陛下益固邻国之欢盟，杜邪党之窥觎。"

　　秦桧死后，赵构开始有步骤地清除秦党。秦桧的党羽原本推举秦嬉继任相位。赵构不采纳，说秦嬉孝心可嘉，赏赐给他金银珠宝，让他退休回家给养父秦桧守孝。对于死去的秦桧，赵构毕竟怀有感激之心，亲自给秦桧题词"决策元勋，精忠全德"，追封为申王，赠谥"忠献"。谥议上是这样评价秦桧的一生的∶"安宗社于阳危之中，恢太平于板荡之后;道德光天地，勋业冠古今，虽备道全美，不可主一善名一功，而崇报之典，严于定谥……虚国忘家曰忠，文贤有成曰献。定赐谥曰'忠献'。"第二年，赵构任命万俟高为宰相，汤思退知枢密院事。一方面，他需要继续秦桧的和

　　变化还是在潜移默化中产生了。秦桧病重的时候，赵构就分临安西子湖畔的灵芝佛刹的一半，重建了崔府君庙——显应观。赵构亲笔写了"显应观"的殿匾。崔府君被作为南宋王朝佑护者，重新被供奉起来，对其灵异亦传说越来越多，来参拜的百姓也越来越多。崔府君逐渐成为了南宋全社会崇拜的偶像。在来自北方的崔府君身上，寄寓着不同社会阶层、政治势力的不同心绪与期望。赵构等统治者借神设教，需要巩固自己的统治;北方流亡的民众在熟悉的神灵身上寄托重返故里的期待;相信政府宣传的南方百姓，来参拜崔府君，倾诉辛劳疾苦，企盼梦想成真。崔府君成为了所有人的神，从北方扩展到了东南各地。所谓的"崔府君诞辰"也成为了南宋社会喜庆的民间节日。

　　六年后，秦嬉死了。秦桧一家虽然还继续在朝廷为官，但家道中落是不可避免的。历史对他们的谴责也是不可避免的。近五百年后的明朝万历年间，传说有京口人邬某游于杭州，见杀猪的屠夫将一头猪去毛后，猪腹上有五个大字∶"秦桧十世身"。近千年后，秦桧、王氏、张俊、万俟高四人被铸成铜像，袒臂反剪跪在岳飞墓地墙根的铁栅栏里。