朱元璋当初延续殉葬制度 朱元璋死后殉葬的妃子有多少人

　　很多人都不了解朱元璋殉葬制度，接下来跟着历史屋小编一起欣赏。

　　需要注意的是，朱元璋不是“恢复”，而是“延续”殉葬制度。

　　殉葬，这是一个残酷的名词，在古代中国历史中，殉葬既是“臭名昭著”，却也被一些君王所推崇。

　　随着封建社会的建制完成，社会人权的提高，殉葬才逐渐消失，在秦朝之后的中原文明历程中，汉民族鲜有“殉葬”之制，而且对于某些统治者而言，殉葬本身就是违法的。

　　直到五代之后的游牧文明称霸中原，殉葬又再次出现。

　　其实殉葬的出现特点非常明显，那便是：奴隶制社会的一种派生物。

　　辽朝开国皇帝为耶律阿保机，虽说辽朝乃是封建王朝，可耶律阿保机本人以及契丹民族原本的社会形态，就是游牧民族和“奴隶制社会”，因此辽朝、金朝都有“殉葬”之事，统治者对此十分热衷。

　　所以说，明朝太祖朱元璋的“人殉”，不是恢复，而是延续。

　　元朝继承的乃是金朝的大统，而且当时的蒙古还是实行人权差异巨大的奴隶制，在成吉思汗的葬礼中，更是夸张到在路上“遇到”的人都要残忍杀害，让他们陪着殉葬，以这样的方式，在另一个世界侍奉伟大的君王。

　　可元朝殉葬和明朝殉葬不同的是，元朝的殉葬更倾向于一种“滥杀”，而明朝的殉葬则是具有“针对性”的，殉葬只是为了达到一定的政治目的而进行。

　　明太祖朱元璋乃是汉人中兴的一个标志，恢复中华，功绩巨大。

　　可朱元璋也是一个极度敏感的人，比起刘邦，朱元璋的出身还要更加不堪，都不是“布衣”可以形容，在元末社会，朱元璋连一个正常的名字都不能拥有，这是很典型的“半奴隶”形态。

　　于是在他的统治生涯中，“残暴”乃是一个巨大的标签。

　　且不说他的残暴是为公还是为私，朱元璋的决策中，的确延续了一些“奴隶制”社会的弊端，这样做的目的，就是为了加强皇权。

　　公元1398年，也就是朱元璋统治的最后一年：洪武三十一年。

　　这一年的朱元璋在南京驾崩，在恍惚之中，他听见雨声滴落，最后静静地离开这个世界。这位伟大的人物的离开是寂静的，可再之后发生的事情，却不是美好的，因为朱元璋的驾崩，不意味着他一个人的逝去，还有一些“特别”的人要遭殃。

　　那就是他的后宫们。

　　在明初以前，秦朝以后的中原王朝，驾崩先帝的后宫妃嫔是允许“离开”后宫的，虽然大部分都是入道观为尼姑，为先帝祈祷，但最差不过“守陵”，不会落下一个“殉葬”的悲哀。

　　在汉以后，后宫摄政的事情多如牛毛，就和殉葬制度的消失有关。

　　而为了保护后代的皇权，朱元璋继续了这一个将会为他留下千古骂名的残忍决策：殉葬。

　　“初，太祖崩，宫人多从死者”。

　　在朱元璋的一生中，因为要加强和部下的关系，朱元璋的大多数后宫，都是大臣们的女眷。

　　这是朱元璋的智慧，但也是他的无奈，因为这就意味着，朱元璋在一定程度上被进行了“绑架”。

　　因为朱家皇室并没有久远的传承，宗室力量未必能够压制“外戚”，加上朱元璋生性多疑，于是他决定，要将他的46位妃子，15位近身宫女“殉葬”。

　　注意，和以往安排“出家”的剧情不一样，朱元璋动用的是殉葬。

　　人殉臭名昭著自然不用说，可对于明初的人来讲，又不是完全无法接受，因为元朝正是一个存在着人殉的王朝，只是大家可能意想不到，作为汉人的朱元璋，还是要如此“延续”。

　　在为朱元璋殉葬的后宫妃嫔和宫女中，有着很多显贵之人，但她们无法反抗。

　　比起朱允炆担心自己的“叔叔”们会拥兵造反，朱元璋更怕的是后宫干政，因为朱允炆太过年轻，一旦被任何一个“太妃”(先帝妃子)所影响，这都是对大明江山的致命打击，所以要她们殉葬，目的很明确。

　　明朝是一个特殊的时代，在明朝以前，中原王朝是宋朝，因为长时间的积弱，宋朝屡屡被游牧民族欺压，最终两宋先后都悲哀落幕。

　　其实关于宋朝的问题中，皇权被相权以及“外戚”牵制也是一个重要的原因，为了改变这种局面，朱元璋取缔了相权，也顺势打开了消灭外戚、后宫摄政的局面。

　　延续“人殉”制度，背后是朱元璋所释放的信号，这也就意味着，并非只有他一个人需要如此去做，还有往后的大明天子，也需要“效仿”他。

　　进行“人殉”，这个殉葬之人，并非仅仅是后宫，也有可能是文武大臣、宗室成员，其实殉葬的一种尖锐本质，就是借着先帝驾崩，来铲除政治隐患。

　　除此之外，人殉的背后也是加大“人权”的悬殊感的重要手段。

　　在中原封建时代以前，也是奴隶制社会。

　　奴隶制社会存在的最大特点便是关于一些特定的人群，他们不具备“人”的资格，对于奴隶主而言，他们是可以任人宰割的。

　　在君王驾崩后，奴隶殉葬，这就是一种延续“统治”的方式，更是一种残忍的契约，长久如此，人权就会不断地降低。

　　而草原文明，则是把这种奴隶制形态一直延续到了元代、甚至是后来的清代。

　　这样的社会形态背后，得到的是“皇权”至高无上，很显然的，朱元璋缔造的大明，追求的正是一个这样的模式。

　　他建立锦衣卫，对开国大臣进行清洗，无一不反映出朱元璋内心的一种“追求”，虽然只是一种扭曲的追求。就在这一系列的事件发生后，“人殉”制度，在大明延续了一定的时间。

　　当明成祖朱棣驾崩时，他也选择了一些后宫进行殉葬，被誉为“仁”的明仁宗朱高炽都不例外，挑选了一些后宫妃子殉葬，最后停止这项残忍制度的，反而是酿造了大明悲剧的“明英宗”朱祁镇。

　　朱祁镇取消殉葬，是一系列“阴差阳错”造成的，当年发动了夺门之变后，明代宗朱祁钰在病床上不久就死去了。

　　朱祁镇即便很厌恶弟弟，但还是为他进行了“人殉”，可见在一开始，朱祁镇是没有废除人殉制度的想法的。

　　之所以要废除人殉，最根本的一个因素，或许是与朱祁镇想要留下“身后名”有关。他的一生大致是有些荒唐的，土木堡之变让大明直线下降。

　　废除人殉，将朱元璋留下的几乎等同于“祖制”的制度剔除，这是他“弥补”的一种方式，而实际上，朱祁镇废除殉葬制度，的确为他后世的名声加分。

　　不过值得一说的，大明时代的“人殉”，和以往的人殉又有所不同，因为在大明朝为先帝“殉葬”的后宫家庭，都会受到厚待，说通俗些，虽然她们像“奴隶”一样被安排了命运，但她们也有一定的回报，并非是完全地受损。

　　为了鼓励和安抚这些后宫之人，朝廷会给予她们家族恩惠，让他们的家族之人受到庇护，甚至是入朝为官，最低的待遇，都是“世袭”锦衣卫，与明朝始终。这个“诱惑”，对于这些后宫之人来说也是不小的，在权衡之下，她们也想留下好名声，与先帝一同去另外一个世界。

　　总的来说，朱元璋延续殉葬，这是他的时代环境和他个人思想双重因素造成的，对于中原王朝而言，这种行为是突兀的，但从元朝之后的历史线来看，又是合理的。

　　而这种制度的最后废除，也是在意料之内的，唯一想不到的是，完成废除的，竟是那个被后世人所“冷嘲热讽”的明英宗罢了。