檀道济到底因何而死？他的死有什么蹊跷？

　　檀道济怎么死的你知道吗?不知道没关系，历史屋小编告诉你。

　　一、史籍对檀道济之死记载详细，却留下一个疑问

　　檀道济是南朝刘宋名将，跟着宋武帝刘裕东征西讨，南征北战，屡立战功，是刘裕死前托孤的四位重臣之一。

　　可是为刘宋立下如此赫赫战功的名将，非但没有善终，还死于一场冤案。

　　按照《资治通鉴》、《宋书.文帝本纪》、《宋书.檀道济传》的记载，檀道济死的过程是这样的：

　　公元436年2月，刘宋文帝刘义隆得了一场大病，“久疾不愈”。刘义隆的异母兄弟，司徒，彭城王刘义康担心刘义隆死后，没人能制得了檀道济，就有了杀檀道济之心。

　　刘义康向皇帝刘义隆进谗言，说他百年之后，一旦檀道济谋反，没人能制得住。

　　此时的檀道济，论职位，是位列三公的司空;论实力，握有荆州重地;论名气，他“威名甚重”，身边更有一帮身经百战的手下，而且儿子们也都争气，个个“有才气”。

　　刘义康的话让刘义隆深以为然，于是将檀道济从江州召回京城。

　　檀道济在京城待了一个月，这期间，刘义隆的病似乎见好。

　　于是，刘义隆准备让檀道济回江州。檀道济回江州的船都已经停泊在秦淮河了，准备动身时，刘义隆的病又加重了。

　　于是，刘义康“召道济入祖道”，即假借皇帝刘义隆的名义将檀道济招进皇家祖道，之后将檀道济拿下。

　　3月，刘义隆下达诏书，说檀道济趁着自己病重准备谋反，于是诛杀了檀道济和他的儿子们11人，还有他身边的两位得力大将。

　　当抓捕檀道济时，檀道济脱下头巾扔在地上说：“乃坏汝万里长城!”

　　敌国的北魏听檀道济死了，皆大欢喜，争相传颂：“道济死，吴子辈不足复惮。”意思是檀道济死了，江东就再也没有人是对手了。

　　过了15年，北魏拓跋焘大军兵临建康城下，刘义隆登上石头城，看着声势浩大的北魏大军，叹到：“檀道济若在，岂使胡马至此!”

　　史籍记载檀道济的死非常详细，让人们知道，檀道济的死是刘义康向刘义隆进了谗言，刘义隆一时糊涂批准了对檀道济的诛杀。可是却有一个非常大的漏洞。

　　檀道济的死既然是刘义康一手造成，为何在《宋书.刘义康传》中不见记载?照理，刘义康既然是这场事件中的主角，他的传就应该重点记载这件事，为何没有?

　　因为檀道济的死有蹊跷。

　　如果清楚当时权力的运作结构和规则，就能明了檀道济之死的真相。

　　二、东晋以来的权力结构和规则

　　刘裕得东晋的江山，和司马氏篡夺曹魏江山的手段如出一辙。

　　魏晋是个特别的时代，世家门阀大行其道。尤其东晋一朝，乃是门阀世家和司马皇室共掌天下，实行所谓门阀制度的时代，它经历了以前后四大门阀为首的门阀士族与皇室共掌天下，即“王、庾、桓、谢与马共天下”，双方达成的权力平衡最后被刘裕打破。

　　刘裕是流民武装的北府兵起家，在东晋的社会规则中，门阀士族主管国家运作，流民武装负责武力保卫国家，而流民武装的首脑依然是门阀士族。

　　比如淝水之战功不可没的北府兵，最初是由士族鉴在京口组织的流民武装，由门阀谢玄整编建立，除了谢玄之外，外戚王恭，门阀桓玄都曾担任这支军队的首脑。

　　刘裕的崛起，是因为他在桓玄叛乱，东晋门阀和皇室权力平衡即将被打破的关键时刻，选择了司马皇室，因此他得以进入东晋权力中心。

　　可是，所谓时势造英雄，刘裕虽然雄才大略，也不得不服从于时势，他不能完全打破东晋以来的游戏规则，因此，在刘裕死前，他交待了四个顾命大臣，四个大臣中，有一个门阀，两个士族，一个寒族。

　　谢晦，出身东晋四大门阀王、庾、桓、谢之一的谢氏家族，其祖父谢朗乃是北府兵创始人谢玄的二哥，谢朗的叔叔就是谢安。徐羡之的祖父是江州刺史，傅亮的祖父是司隶校尉，父亲是安成太守，徐、傅两人虽然出身不是门阀，却也算得上是士族。相比之下，只檀道济出生寒族。

　　檀道济家境贫寒，出身北府兵，一直在刘裕麾下，因此是刘裕的亲信将领。

　　刘裕当时立的太子是刘义符，他死前对刘义符说了如此一番话：

　　檀道济虽有干略，而无远志，非如兄韶有难御之气也。徐羡之、傅亮，当无异图。谢晦数从征伐，颇识机变，若有同异，必此人也。

　　意思是檀道济、徐羡之和傅亮都不会有野心，唯一要防的是谢晦。

　　刘裕既然知道对谢晦有疑心，为什么要用呢?因为刘裕希望依靠门阀势力来辅佐才17岁的太子刘义符，而谢氏乃是当时最大的高第门阀，虽然有疑心，但是权衡之下，用比不用好。

　　还有一点，就是刘裕本人也对门阀士族有着敬畏之心，因为贯穿整个南北朝时代的南朝，门阀士族始终影响着朝政。

　　东晋第二任皇帝晋明帝死前很清醒地看到，如果不靠门阀士族，只靠他自己的司马氏皇室，他的东晋政权将不会长久，因此他启用庾亮和王导，继续维持门阀世家和皇室的权力平衡。

　　刘裕死后又过了近80年，来自北方的侯景向梁武帝要求和王、谢联姻，梁武帝说王、谢不可能，你可以考虑朱、张以下，说明了门阀士族的威力。

　　因此，刘裕的决定，是因为他相信东晋以来门阀和皇室共治天下的规则，他想通过这个规则来维持刘宋江山的延续。

　　三、檀道济之死的根本原因

　　后来发生的事证明了刘裕的判断。

　　刘义符不是一个好皇帝，《资治通鉴》说他“居丧无礼，好与左右狎昵，游戏无度。”《宋书》说得比较隐晦“所为多过失”。

　　于是，东晋以来的权力规则开始发挥作用，四个顾命大臣废了刘义符，让刘裕的三儿子刘义隆做了皇帝。

　　四大臣废刘义符的行为，获得了士族的广泛支持，因为在南北朝来说，这样的行为并不似后世看得如离经叛道那么严重。当年王敦要废司马绍的太子位，在士族们眼中，也并非那么犯上，而是可以大家讨论。

　　可是，后继者的刘义隆比刘义符英明得多，乃“博涉经史”，因此具有相当的政治头脑。徐羡之等人扶持刘义隆做了皇帝后，立刻就“归正”刘义隆。刘义隆也不客气，爽快地接受了归正。

　　刘义隆虽然是徐羡之等人扶持上来的，但是他想扩大皇权，又想着被废和被杀的刘义符的下场，因此他要诛杀徐羡之等人，为了保密，他谎称要伐北魏。

　　徐羡之等人根本想不到刘义隆要诛杀他们。结果，刘义隆突然诛杀了近在建康的徐羡之，傅亮，还有谢晦的儿子，并准备起兵诛杀坐镇荆州的谢晦。

　　刘义隆的行为，实际是要打破东晋以来皇权和门阀共治的规则，将门阀权力收归皇室。

　　类似刘义隆的行为，在东晋初年有过相似的情况。

　　当晋元帝司马睿准备夺取门阀的权力时，王敦起兵，他得到了士族们的支持，因此成功打进建康，后来王敦觊觎皇权，又遭到了士族们的反对，最终失败。

　　现在刘义隆也要夺取门阀士族的权力，可是他没有能力和门阀谢晦抗衡，他拉上了檀道济。

　　刘义隆是有政治头脑的人，知道分化瓦解的策略，他找到了檀道济和另外三人的不同点，即檀道济是寒族出生。

　　可是，在徐、傅、谢三人看来，檀道济虽然出生寒族，可是已经获得高位进入了士族行列，因此檀道济就是门阀士族的自己人。为此，他们编排了一套和皇权分庭抗礼的战略规划：

　　以为上流，而檀道济镇广陵，各有强兵，足以制朝廷;羡之、亮居中秉权，可得持久。

　　即谢晦在荆州，檀道济在广陵，徐羡之和傅亮管理中枢，可以和皇权抗礼，继续皇权和门阀士族共治。

　　为此，檀道济的决定很重要，可是，他是优秀的军人，却并非优秀的政治家。

　　檀道济或许不清楚东晋的权利结构，又或许他不认为自己是门阀士族的一员，又或许他认为理应无条件站在皇权一边，因此他选择了刘义隆。

　　檀道济背叛门阀士族而选择皇权，是徐羡之、傅亮和谢晦完全没有想到的，即便徐羡之、傅亮已经被杀，谢晦依然不相信檀道济会选择皇权。直到檀道济大军来到，谢晦才恍然大悟，顿时“惶惧无计”。

　　双方作战以谢晦失败而告终，期间，不少士族也准备起兵支持谢晦，可惜还没有赶到谢晦就失败了。

　　檀道济不知道的是，他破坏了东晋以来门阀士族和皇权共治的权力平衡，而这个平衡一旦失去，他自己也将成为皇权的牺牲品，因为他本人已经是士族，他的儿子们个个有才用，麾下将领各个身经百战，假以时日，他就是继王、庾、桓、谢之后的檀氏门阀。

　　10年后檀道济的死，实际就是皇权和门阀士族之争的延续，只不过这个平衡被打破，皇权占据了主动和优势，檀道济只能束手就擒。

　　既然檀道济的死，是皇权对门阀士族宜将胜勇追穷寇般的打击，那么他的死，就并非死于刘义康的谗言，而是直接为刘义隆所杀。这也是《宋书.刘义康传》中没有记载刘义康之于檀道济之死的原因。

　　试想，如果檀道济选择站在门阀士族一边，继续维持皇权和门阀士族的权力平衡，他的惨剧就不会发生。

　　因此，檀道济的死，标志着门阀和皇权分庭抗礼的结束，代之以皇权独大，门阀消失，士族退居辅佐地位，