叔孙通是什么人?小人的外皮，君子的内核

　　叔孙通的故事大家喜欢吗?今天历史屋小编就为大家详细解读一下~

　　楚汉相争时期的叔孙通，是鲁地薛县，也就是现在的山东滕县人，山东是儒学的发源地，因此叔孙通很精通儒学，秦朝，大约是秦始皇泰山封禅的时候，就因为精通儒学被招进朝廷，当了个侍诏博士。

　　过去的博士跟现在的博士不同，不是学历，只相当于现在的顾问吧，顾问而且还是侍诏，等候君王召唤，地位自然是非常不起眼。

　　不起眼怎么办?

　　秦崇尚法学，对儒家不是太看得起，所以叔孙通的身份非常尴尬，尽管如此，但人家聪明啊，晓得看人下菜碟儿。

　　所以自打他入朝以来，对从小学到大的儒学只字不提，张口闭口说的都是法家的道理，因此就能侥幸的存活下来，导致秦始皇焚书坑儒的时候都没有想起他。

　　秦始皇死后，秦二世继位，正准备重用他的时候，叔孙通收拾下行李，跑了，为嘛?

　　预料到秦国江山保不住了呗。

　　这回逃跑，没去别的地方，连夜跑回老家薛县，回去后发现薛县已经被项梁占领，于是马上改变立场，投靠项家军，没有任何心理负担的完成了从朝廷官员到反贼的转变。

　　但是，项羽又特别讨厌儒生，叔孙通只好再次出走，投靠彭城的天下共主——楚怀王芈心去了……

　　眼瞅着楚怀王气数将尽，叔孙通转而又回来投向项羽的怀抱，虽然还是不受重视，但是总归有碗饭吃不是。

　　后来楚汉相争，在项羽外出打仗时，刘邦攻进了彭城，守在彭城的叔孙通毫无意外的，向刘邦投诚了。

　　这么看来，叔孙通是一个反复无常的小人啊。可就这么一个朝秦暮楚的人物，却在投靠刘邦后，开始忠心耿耿的为刘邦服务起来了。

　　楚汉相争时，刘邦几次失败，他都没有逃跑，反而尽心尽力的给刘邦出主意，推荐人才，仅此不算，刘邦立国之后大力推行影响千年的“礼”也就罢了，令人惊讶的是。

　　居然在刘邦打算废太子刘盈的时候，鼓起勇气，以性命相争，闹得刘邦都差点下不了台。

　　犯颜直谏，敢让君王下不了台，放以前，跟叔孙通是八竿子打不着的，情况不对，他早就逃了，可现在，他就这么做了，为什么?

　　开始实实在在的为江山社稷着想。

　　古代立储，遵循的是“立嫡以长”，如果哪个皇帝想放飞自我，罔顾章法，只选自己喜爱的儿子为储君，那他必将遭受群臣反对，严重者还会发生流血事件，当然，手足相残的什么的更是由此展开……

　　众所周知，刘邦非常宠爱戚姬，晚年的时候，面对戚美人生下的儿子如意，更是父爱泛滥，恨不得把自己所有的一切都给他。

　　作为皇帝，他最好的东西就是江山了，所以，刘邦就想了，把江山给如意吧。

　　可这里的问题是，江山给了如意，刘盈这个正儿八经的太子怎么办?

　　自来一王死，一王立，有了刘如意这个新太子，刘盈，旧日黄花，失去父爱的可怜虫，自然只能给废了!

　　话说刘盈废了也就废了，他本人没什么意见，估计有也不敢说， 但他母亲，刘邦的糟糠之妻，强悍的吕雉能答应?不答应怎么办?

　　这时候刘邦还在，吕雉还没那么硬气，眼看儿子太子之位即将不保，不保怎么办?

　　一个天大的救星出现了，这个人就是吕雉原本压根儿是看不上眼的骑墙小人叔孙通。

　　她万万没想到的是，叔孙通这回不骑墙了。

　　当刘邦意欲废掉太子刘盈而改立如意为储时，叔孙通火上来了，直接在朝堂上很严肃的劝谏：

　　“过去晋献公因宠爱骊姬而废了太子，改立骊姬的儿子奚齐，结果使晋国乱了几十年，成为天下人的笑柄。

　　秦朝也是由于没有及早确定扶苏为太子，结果让赵高钻了空子，伪造遗嘱立了胡亥，从而导致了自己国家社稷的灭亡，这是您亲眼所见的。

　　如今我们的太子忠厚孝顺，天下人全都知道;而且吕后又是和您一起同甘苦共患难奋斗过来的，您怎么能背弃她呢!如果你一定非要废掉太子另立小的，那我就请求死在您的面前。”

　　一番话说的有理有据，不但将刘邦比作晋献公、胡亥等昏君，还以死相逼，很有点你不听我的，我就弄死我自己，大义凛然的样子。

　　刘邦见他动了真格，立马觉得自己有点不大地道，不大地道怎么办?

　　赶紧给自己个儿找台阶下：“你这么认真干嘛，我只是开个玩笑。”

　　皇帝认错了，但叔孙通还不满意，他指责刘邦说：“太子是国家的根本，你怎么能拿根本开玩笑，就不怕动摇江山社稷吗。”

　　闹得刘邦没有办法 ，只好道歉说：”我错了，我错了!”

　　于是，改立太子事件就这样被叔孙通平息了，刘邦也从这件事当中看出了人心所向，刘盈的太子之位因此保住，吕后满意了，对叔孙通自然感激的无以复加。

　　可这里的问题是，原本胡亥、项羽手下，贪生怕死，朝秦暮楚的小人，到了刘邦手里，怎么忽然变得这么地道，这么凛然有正人君子之风呢?

　　还是司马迁评价的有道理：希世度务，与时变化，大直若诎，道固委蛇。什么意思?

　　真正的儒者，总能为大义而不拘小节，因时而变，曲折向前，不做无谓的牺牲。否则，胡亥手下就死，项羽手下就死抑或楚怀王手下就死，不过愚忠而已，对实现自己的抱负，有什么帮助呢。

　　子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?

　　子曰：沽之哉!沽之哉!我待贾者也。

　　美玉于斯，并不是不卖，只是寻找合适的主顾，在此之前，倘若不“韫椟而藏诸”，美玉卖出个白菜价，或者干脆蒙尘，玉之所以为玉，他的价值又体现在哪里呢。

　　所谓“韫椟而藏诸”，其实这才是一代儒宗叔孙通的智慧，简而言之，小人的外皮，君子的内核，外皮因时而变，内核一以贯之，仅此而已。