皇太极继位有多久？为大清入主中原立下不世之功

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　　皇太极继位之后，十年之间，在文治武功方面都有杰出的建树。他派兵征服了朝鲜，消灭了察哈尔蒙古，打通了不经由山海关可以随时入关的通道。他带兵威胁过明朝的京城北京，他让明朝两位著名边将袁崇焕、毛文龙走入历史。在后金汗国内部，他打垮了三大政敌代善、阿敏与莽古尔泰，加强并巩固了汗权。

　　他调整了满汉民族间的关系，礼敬汉官，重用汉儒，也大大改善了投降汉人的生活与社会地位，因而得到汉人的普遍支持。他又以宽广的心怀接受汉人文化，建立汉人制度的衙门，翻译汉书，设立汉文学校，举办科举考试，使传统的八旗制度进步为专制君主制。蒙古部族也多来归顺，特别是漠南蒙古，几乎成为他统治的范围。

　　他强调法治，更定离主条例，并以明朝法典为治国依据，满洲原始恶习，渐被消除。他又重视发展经济，使后金生产力增加，手工业与技术之水平大为提高。皇太极的这些成就，使他成为满蒙汉各族人民众望所归的人，也使他的权力与威望提升到至高的境地。天聪九年，多尔衮征蒙古时为他取得历代传国玉玺，象征着“天命”已经归于后金，真是“一统万年之端也”。

　　满洲亲贵及满蒙汉大臣一致决议要给他上尊号，认为这是合人心顺天意的事。可是皇太极不同意，他说“国中有心怀嫉妒不良之人”，为他自己，也为死去的父汗创立的基业，他都不能接受。

　　除非诸贝勒能各修其身，他再考虑。事实上，他怕再有阿敏、莽古尔泰这样的人，对他不服不效忠，他才开出这种条件。结果诸贝勒都愿意再发誓，表示尽忠竭力，支持大汗。皇太极这样才“勉从群议”，接受尊号，决定从天聪十年四月起，即皇帝位，受“宽温文圣皇帝”尊号。改元崇德元年，改定国号为大清。

　　天聪十年(公元1636年)四月十一日清晨，皇太极先在百官簇拥下，前往沈阳天坛祭告天地，满蒙汉所有达官亲贵都按班排列观礼。皇太极随礼官在“上帝”神位前上香跪拜，读祝官高声诵读祝文，向上天报告大汗这十年的伟大功业，并请求批准他即皇帝大位成为“命世之君”。

　　祭天地之后，皇太极回到大政殿，举行受尊号礼。他坐在大金交椅上，周围放着新制成的仪仗，两旁站立着百官;不久乐声大作，赞礼官高呼“跪”，百官应声下跪。这时由三组满蒙汉人士组成的敬献御用之宝的贝勒高官，分别向皇太极跪献宝印。他们代表这个政权的多民族，把象征皇帝权威的御用之宝呈给皇帝，让他有了统治国家的最高权力。献宝之后，又由满蒙汉代表一人，宣读用本族语言写成的表文，赞扬皇帝的事功道德。

　　最后大家再次跪拜，结束典礼其后几天，皇太极又忙着到太庙追尊祖先，加封他的兄弟子侄与臣僚，连蒙古外藩与汉人降将也有被封的，如封孔有德为恭顺王，耿仲明为怀顺王，尚可喜为智顺王等，他们的部下也都论功行赏，对于满洲的天生贵族们，当然更是个个加封，大贝勒代善列位第一，封为和硕礼亲王，贝勒济尔哈朗封为和硕郑亲王，多尔衮封为和硕睿亲王，多铎为和硕豫亲王等等。

　　不论满洲、蒙古、汉人，一经受封，地位绝对比大皇帝低，八旗主旗贝勒当年平起平坐的时代不再存在了。从祭天、授尊号、加封诸王的礼仪与形式上看，基本上是仿照汉人制度举行的。不过，在各种仪式中透现了皇太极重视各民族的一体团结，人选与表文用的文字都兼顾到满蒙汉三大族群，而封王也不忘权利让大家来分享，这是中国历史上几乎没有见过的事，也可以说是皇太极的伟大之处。

　　皇太极重视满蒙汉各族的密切合作，对清朝未来发展来说是绝对有裨益的。在这次持续二十多天的改元称帝典礼中，更改国号是头等大事之一。皇太极为什么要把“后金”改为“大清”呢?“大清”又代表着什么意义?我觉得这些事都有说明的必要。