很多帝王死后继位之君为其上庙号 汉武帝的庙号为何等了十五年之久

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　　大家都知道汉武帝刘彻这个人，中国历史的大有为之君，和秦始皇并称秦皇汉武。汉武帝刘彻在位54年，对内打击诸侯豪强，励精图治;对外北击匈奴，南吞滇越，通使西域，奠定中国大一统的版图。

　　汉武帝刘彻

　　但是令人奇怪的是，文治武功都达到帝王巅峰的汉武帝刘彻，却在去世后，迟迟无法得到帝王庙号。直到汉武帝去世十五年后，才由他的曾孙汉宣帝刘询给他上庙号“世宗”。所谓庙号就是古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时所称呼的尊号，简单来说，就是用来给帝王歌功颂德的，一般都是按照“祖有功而宗有德”的标准。

　　绝大多数的帝王都是死后，就会由继位之君为其上庙号，对其一生的功过是非盖棺定论。很少有皇帝像汉武帝刘彻一样，一直拖了十五年，间隔两个皇帝后，才得到一个庙号的。那么汉武帝刘彻为什么去世十五年后才有庙号呢?

　　汉武帝

　　首先是汉朝对帝王庙号的要求非常严格，并非所有的帝王都有庙号，只有治国有功的君主才能得到庙号。整个西汉两百多年，仅仅四个帝王得到了庙号，分别是汉高祖刘邦，汉太宗刘恒(文帝)，汉世宗刘彻(武帝)和汉中宗刘询(宣帝)。

　　就连文景之治的开创者之一汉景帝刘启，也没有得到庙号。汉武帝刘彻虽然文治武功卓著，但是他的穷兵黩武和奢侈无度，也造成汉朝户口减半，天下疲敝。所以汉武帝去世后，朝野对他的争议很大，迟迟无法为其盖棺定论。

　　汉武帝晚年

　　当时的很多信奉儒家的学者和官员都认为汉武帝的过失远远大于功业，征伐匈奴和开疆扩土在这些儒家人眼里，根本不是功业，而是大过。他们认为汉武帝治国有失，不配拥有庙号。

　　其次是汉朝国策的转变，汉武帝去世后，幼子刘弗陵继位为君，霍光辅政。霍光辅政的第一年，就召开盐铁会议，对汉武帝时期推行的各项政策进行的评价和总结。盐铁会议的结果，就是汉朝彻底改变汉武帝时期征伐匈奴，拓土开疆的国策，开始实行与民休息的国策。

　　霍光剧照

　　既然汉昭帝和霍光从官方否定了汉武帝时期的国策，也就代表着他们否定了汉武帝的功业，自然不会为汉武帝立庙号。因为汉朝皇帝要治国有功，才能拥有庙号。

　　最后是权力斗争的原因，汉武帝去世后，辅政大臣霍光和桑弘羊斗争激烈。其中桑弘羊是汉武帝文治武功的坚定支持者，坚决要求给汉武帝上庙号。但当时把持民间言论的儒家士人都是汉武帝反对者，都坚决否定汉武帝功业。霍光为了拉拢儒家士人，打倒政敌桑弘羊，自然就不能给汉武帝上庙号了。

　　汉宣帝

　　终汉昭帝一朝，汉武帝刘彻始终没有庙号。直到汉宣帝刘询继位的第二年，才为汉武帝上庙号“世宗”，这个时候离汉武帝去世已经十五年啦。汉宣帝之所以力排众议，为汉武帝上庙号，也是和政治斗争有关。

　　因为汉宣帝刘询继位时，仍然是霍光把持朝政，刘询连一点实际权力都没有，还面临被废的危险。刘询是汉武帝刘彻的嫡曾孙，为了显示自己皇位的正统性，他力排众议，从官方肯定汉武帝的丰功伟业，并上了“世宗”的庙号。同时他通过这次庙号事件，向天下发声，提高了自己的威信，向大臣们展示自己不是庸碌之人，此举也是展示给权臣霍光看。