与天斗、与地斗、与大自然搏斗！三件事情预示了秦始皇的天命！

　　秦始皇的离奇死亡!下面历史屋小编为大家带来详细的文章介绍。

　　《史记·秦始皇本纪》中记载了秦始皇五次巡游的全过程。太史公之描写手法，遵从了固定的模式。他除了交代巡游地点之外，还将秦始皇东巡的叙事分成了两部分：石刻文字和故事。

　　秦始皇死亡前的巡游，是一副“绘画”

　　石刻录自碑铭，具有永久的纪念性;故事多来自口传，具有引人的民间色彩。正是石刻文字和故事交替，使得太史公的整个叙事生动有趣，又不失稳定性。石刻文字的稳定严谨，起到了“标明边界”的作用;故事的流动多边，推动着叙事层层深入，直至“秦始皇死亡”这一终点。

　　司马迁剧照

　　如果我们把“秦始皇东巡”看成是一副长卷的绘画，那么其中的许多历史故事，就可以构成一幅幅画像;而石刻文字就好像“边界栏”，起着分隔画卷的作用;随着故事的展开，石刻文字亦逐步向前推进。

　　我们都知道，石刻文字来自于秦王朝宫廷礼仪专家之手，可以说这是秦王朝的“官方国家记忆”。太史公将金石文字转录于竹帛，历经千年的转写抄录，虽有个别文字经过考证存在一定的错误，但仍旧不失为秦王朝的真实文献。

　　司马迁剧照

　　石刻文字塑造了秦始皇“真君”的形象，用现在的话来说——在当时的统治阶层眼中，秦始皇就是“宇宙之王”。

　　然而，秦始皇巡游所遭遇的“故事”，则大多来自于民间之人的口口相传，可以说这是东方被征服地区的民间“回忆”。

　　太史公写“秦始皇巡游故事”

　　大凡秦始皇巡游所到之处，太史公都曾一一亲历，而且他每到一地，都“观其行事，问其长老”。对于所采集的众多民间口传故事，太史公自有一套录用的标准。

　　司马迁雕塑

　　在对待时间久远的历史时，太史公使用的标准就是：民间口传服从文本文献，而文本文献又要“择其言尤雅者”。由此可见，太史公在录用之时，表现出了相当理性的态度。

　　对于距离自己并不太遥远的“秦朝”历史，为何太史公更多地采用了民间传说?在笔者看来，也许是因为文献不足征。

　　司马迁剧照

　　如果当时存在许多不同的民间传说，那太史公的选择标准又是如何呢?笔者认为，他除了要强调“雅”的一面，收录的故事还要符合他所描写的人物性格形象，和他所要表现出的主题思想。

　　《史记·秦始皇本纪》中的秦始皇巡游故事，亦有主题，那就是“战”——秦始皇与天斗、与地斗、与大自然搏斗。

　　风烛残年的秦始皇，受到“不详事件”刺激

　　秦始皇上泰山立石，下山遇暴风雨，在树下休息后便“封其树为五大夫”，此时的他，俨然成了大自然的主人;更遑论他“赭其山”对大自然行使惩罚之权，以及“海上射杀巨鱼”、与自然搏斗取得胜利了。

　　司马迁画像

　　秦始皇最后一次出巡前已是风烛残年，他受到了一连串不详事件的刺激。首先是“荧惑守心”，这是一种罕见的三星一线天文现象，在古代可算是极凶的天象了;其次是“坠星下东郡”，有人在陨石上写上“始皇帝死而地分”;最后一件事更离奇，使秦始皇惶惶不可终日。

　　有人拿着一块玉，让使者转交给秦始皇，并且说：“今年祖龙死”。太史公这段文字写得虚虚实实，我们全然不知“使者”、“有人”究竟是何人，其事亦似有似无之间。

　　秦始皇剧照

　　最终，秦始皇“默然良久”。因此有学者将这三件事，和“秦始皇与天斗、与地斗、与大自然搏斗”的事情联系起来，他们认为：大自然不会永远沉默，它用三件离奇的天象“回馈”了秦始皇。虽然至今我们都无法解释秦始皇的死因，但这些现象却实实在在地预示了秦始皇的死亡即将到来。