刘裕汉朝王室的后代，为何建立新朝代之后不沿用“汉”朝？

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　　魏晋南北朝是古代一段混乱时期，其战争之频繁、时局之昏暗都是历史上少有的。自永嘉之乱，世家大族南渡江左，以求自保，直到司马睿建立东晋，汉人彻底退出中原地区的统治，偏安江南。

　　或许用“无功无过”一词形容东晋比较恰当。东晋桓温西征蜀地，第一次灭掉胡人建立的国家成汉，这也是东晋少有的风光时期，至于后面的三次北伐，政治意味要高于实际作用。

　　桓温有代晋之心，却没有等到好的时机，最后只能抱憾而终。桓温之后，东晋更是彻底堕落。内有司马道子父子专权，外有孙恩卢循作乱，最后使得桓温之子桓玄做大。桓玄以楚为号代东晋建国，完成了父亲的愿望。

　　桓玄不是最后胜利的那个人，刘裕才是。刘裕以北府兵为基础，攻灭桓楚，重新迎立晋帝。刘裕自然也想当皇帝，手掌天下权的诱惑有哪个男人能抵抗?但他知道，现在不是代晋而立的时候。

　　刘裕以军功增加自身威望，先灭南燕，又灭后秦，威震天下。这时候，刘裕才有了代晋的资格。建立新朝代，名号可不能乱取，刘裕的新政权称为宋。他本是西汉楚元王刘交的后裔，刘交是汉高祖刘邦的弟弟。按说，他与“汉”的关系更近，为何用“宋”为国号呢?

　　一个朝代的名称，有很多讲究，不能随便乱用，里面的道道很深，涉及到自身朝廷的合法性，换言之是为了证明自己建立的朝代为“天下正朔”。

　　自古以来，各种地方政权层出不穷，称孤道寡的人数不胜数，不过其中绝大多数不被“历史”承认，主要原因就是没法解释自身的合法性。否则，随便个人都可以对外称王了。

　　秦汉二朝多以五行更替来解释自身的合法性。秦始皇一统天下后，以周为火德，秦为水德，水克火故秦能代周统治天下。

　　刘邦不信五行转换之说，称自己为白帝之子，仍以汉为水德。到汉武帝时期，汉朝改为土德，土克水，所以汉能代替秦朝。可见，五行之说不过是帝王间的游戏罢了，究竟是什么德，说说而已。

　　五行之说是新朝代替旧朝之后对外的解释，以加强自身的“天意”，而取代的过程有所不同。新代旧一般有两种方式，禅让和诛暴。禅让是权臣以绝对权势，新旧势力间和平交接，“诛暴”是以武力强势推翻旧朝。

　　当然除了以上两种，还有割据政权。这些割据政权或称帝，或称王，不一而同。三国对立时期，魏代汉用的是禅让，表示汉朝承认魏为新的天子，是自己的继承者。蜀汉则以汉朝正朔自居，表示自己延续了汉朝。

　　相比魏蜀，吴国的孙权则尴尬了，他既没有朝代进行禅让，也没有朝代来延续，于是想出个“天降祥瑞”的方法。孙权称帝前后，东吴不断出现龙、凤等所谓的祥瑞，表示上天希望孙权称帝，也算是强行上车的典型了。

　　西晋时期，司马炎同样以禅让制取代魏国，这表示汉魏晋为合法继承的政权，至于五行之说，相生也好相克也罢，最后的胜利者怎么解释都行，欺骗自己与天下而已。

　　到了东晋，士族掌权，不少人不承认魏为正统，渐渐有了晋为汉的继承者之说。东晋史学家习凿齿在其所作的《汉晋春秋》中，将魏定为篡逆之臣，蜀汉为三国正统，因此晋不能继承曹魏，只能是东汉的继承者。

　　刘裕代晋，依然有一条继承线，东汉—魏—晋或者东汉—晋，无论刘裕认可哪一条，东汉已经被“继承”是事实。

　　有人说，刘裕不承认晋朝，直接继承汉朝不行吗?当然可以，但别忘了，无论刘裕承认与否，他麾下势力都出自晋朝，若不承认晋朝，刘裕与亲信的祖上都是乱臣贼子吗?他又怎么拉拢那些东晋的世家?这便是禅让与诛暴的根本区别。

　　禅让是和平交接，新旧势力仍一起合作，大家是平等关系，“诛暴”则是以胜利者与失败者间的关系，如何能一样。

　　赵匡胤是用禅让代周，以周朝“归德军节度使”所在地宋州为国号，只有承认前朝是正统，宋为继承者才有合法性。朱元璋称帝前为吴王，按历史“惯例”，他建立的朝代应该为吴，可他以“诛暴”得到的天下，名号自能改上一改。

　　再聊聊刘邦，为何灭掉项羽后他还继续用项羽给他的汉王?项羽封刘邦汉王，没错，但项羽用的是楚义帝的名义，严格说来刘邦是义帝的汉王而非项羽的汉王。刘邦攻打项羽，也不是以下犯上而是为义帝报仇，所以他用汉名正言顺。

　　刘裕代晋前，也是一步步上升，从宋公到宋王，最后成为宋帝。宋公、宋王都是晋朝臣子，继承晋朝只能出自晋朝，否则就是篡夺。所以，国号真的不能乱用。

　　朝代大多以地方为名号，与姓氏的来源一致。周朝时期，诸侯贵族大多以“封邑”为氏，地名也是氏族名，既而成为国名。刘邦被项羽封到汉中，他便是汉王，国号自然是汉。刘裕老家是彭城，彭城在周朝是宋地，自然而然成为宋公、宋王。

　　朝代名号，看是仅仅是个字，内里却蕴含深刻含义。他表示自身的来源与正统，也代表着民心所向。南朝宋齐梁陈都是禅让交替，除了前朝嫡系外，对大多人影响不大，好比现在的公司收购，被收购的公司，大多仅仅是换了个名字罢了。