董仲舒为何“独尊儒术”？汉武帝不信儒家是怎么回事？

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　　董仲舒是谁?

　　就是那位提倡“罢黜百家，独尊儒术”的西汉大儒，那么，这位大儒最终结果如何?要回答这个问题，就得从为什么要“独尊儒术”讲起了。

　　董仲舒

　　一：为什么要“独尊儒术”

　　建元六年，前135年，窦太后死，登基六年之久的汉武帝刘彻才有机会乾纲独断，为了实现理想抱负，向天下下诏曰：

　　……今朕获奉宗庙，夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济。猗与伟与!何行而可以章先帝之洪业休德，上参尧、舜，下配三王!朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也，贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。

　　什么意思?

　　简而言之，如今轮到朕掌权了，但怎么才能把天下治理好呢。想来想去，只有一个办法，天下贤良可以将治理国家的见解汇编成册，上交朝廷，供朕御览。

　　于是呢，当时有名的经学博士董仲舒，献上了《举贤良对策》，汉武帝看完之后很不解渴，便连续召见三次，就在这三次当中，董仲舒总结出著名的“天人三策”，首度提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

　　汉武帝

　　其要旨在于，根据天人感应的原则，确定“君权神授”，天子治理天下，完全是老天爷的旨意，既然是老天爷的旨意，就一定要保证天子的权威，否则就是逆天，可怎么保证天子的权威呢?思想上必须统一，而这种思想，找来找去，也只有儒家比较靠谱，还有点相关的理论依据，所以，就只能“罢黜百家”不允许出现别的声音，“独尊儒术”，让“儒”跟天家休戚与共了。

　　西汉之初，主要采用黄老之说当中的“无为而治”，“无为而治”，虽然带来了文景之治时的繁荣富强，但同时也带来了文景之治时的七国之乱，因为七国之乱的关系，“黄老之道”也受到怀疑，如今正是思想上新旧交替的混乱时期，就在这个时候，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”乘虚而入，听起来还很有那么一点道理，于是呢，汉武帝就顺理成章的推行了。

　　董仲舒因此得到重用，那么，他一定实现自己的理想抱负了。

　　二：辅佐江都王，江都王谋反

　　的确，当侃侃而谈的时候，汉武帝绝对相信，眼前这位夫子，一定是位难得一见的大才，难得一见的大才怎么办?

　　江都王

　　汉武帝爱才，如今既然找到人才，那自然要予以重用，于是呢，天人三策之前，董仲舒只是个教授经学的博士，没有什么实际职务，天人三策之后呢，董仲舒立刻坐了火箭一般，一下子被提拔成了江都国的国相。

　　江都国什么情况?原吴王刘濞的地盘，七国之乱中，吴国势力最大，为嘛?就因为吴国盛产铜矿，可以自己铸钱，从这个层面讲，原先的吴国，现在的江都国，对朝廷而言，地位是非常重要的。汉武帝把董仲舒放在这个地方，重用之意已经不言而喻。

　　董仲舒呢，大约也是不想辜负汉武帝信任，可身子骨实在不争气，任命下来不久，居然就生了病，生了病自然要好好养病，等身体恢复之后再去上班，但，仿佛老天爷考验他似的，就在董仲舒养病的时候， 出大事了。

　　六年春二月乙未，辽东高庙灾;夏四月壬子，高园便殿火。上素服五日。

　　供奉祖先牌位的辽东高庙、长陵高园先后发生火灾，汉武帝正难过的时候，董仲舒立刻嗅到了机会，连身体都顾不了了，立刻床榻上爬起来，带病起草了一份《高庙园灾对》，以天人感应的原则推断：之所以出现这样的火灾，完全是皇帝失德所致。

　　高庙

　　不知什么缘故，皇帝已经重用他的时候，他又指责皇帝失德，大约自己也感觉有点不大对劲，《高庙园灾对》写成之后，一直没有上交，恰在此时，京城里认识的好朋友主父偃到家中做客，攀谈之际，主父偃忽然发现，董仲舒刚完成这么一个大作，完成这么一个大作怎么办?

　　同样是汉武帝求贤的时候进入朝廷，可结果呢，董仲舒当了国相，主父偃只是个郎中，心里不平的很，如今一看，这人胆子这么大，那还留着他干嘛，于是，乘隙偷了这份《高庙园灾对》，赶紧跑到汉武帝跟前告发。

　　汉武帝一看，火上来了，怎么地?高庙着火，是朕失德所致，朕失什么德了，以前的事是窦太后干的，现在，朕还什么都没干呢，当时就觉得这个冤枉那，冤枉怎么办?

　　勃然大怒，立刻就要将董仲舒处死，幸亏朝廷里还有几个好人，连忙给董仲舒求情，董仲舒这才留了一条性命，但江都国国相，就别想了，被一竿子撸到底，万般无奈，继续教书去了。

　　《汉书》上说，董仲舒虽被免职，但江都王还是很尊重他，将之请到江都国，自以为齐桓公得到了管仲，时不时的讨教两招，讨教两招的结果怎样?

　　齐桓公

　　齐桓公是什么人?春秋霸主，如今皇帝执掌天下的时候，你一个王爷居然以霸主自诩，什么意思还用多说，那么，面对这种情况，董仲舒怎么办?

　　依旧大力推行“独尊儒术”，在这样的教导下，据说江都王刘非是改好了，但他的儿子刘建，刘非去世不久就阴谋造反，前121年事败自杀。

　　董仲舒辅佐的第一位王爷，就落了个这样的结局，江都国也因此并入广陵郡。第一个结果差了点，第二个呢?

　　三：辅佐胶西王，胶西王谋反

　　事情就能有这么尴尬。

　　前125年，胶西王刘端的国相又出了缺，为什么要说“又”呢?

　　胶西王刘端性格暴虐，特别喜欢杀人，国中两千石以上的官员，大部分死在他的手里，其中就包括胶西国国相，这回呢，胶西国又有了空缺，该派谁去呢?

　　胶西王

　　关键时刻，大臣一致举荐董仲舒，认为如胶西王这样的人，只有董仲舒这样的大贤才能感化，汉武帝一听，是这个理，便又给董仲舒升了官，让他当胶西国国相。

　　董仲舒这回是去了胶西国，也经常用儒家的学说感化胶西王，但，大约因为易经咒不翻潜艇的缘故，胶西王依然如故。

　　就这样，董仲舒在胶西国生生挨了四年，整天价提心吊胆的实在呆不下去，实在呆不下去怎么办?

　　索性辞官不做，回家写书去了。《汉书》上说，董仲舒走了以后，胶西王愈发混账的不成样子，王爷王当得不过瘾，居然僭用天子仪仗，打算谋反，事情泄露以后，大臣们都主张杀掉。

　　然而，胶西王刘端是汉武帝的亲弟弟，汉武帝实在下不了手，下不了手怎么办?

　　只施行了一个“削地之刑”，将他的封地收去一半，以示惩罚，如此一来，胶西王刘端改悔了吗?

　　没有，这位王爷也绝，皇帝削了我的地，那剩下的地方我也不管了，命令官员不许收税，府库里的钱粮也不去统计、管理，最终导致府库腐朽坍塌，浪费的钱财以亿万来计算，胶西国折腾成这般模样，胶西王刘端自己呢?

　　化妆成平民，溜溜达达，到别的郡县玩耍去了，前107年，胶西王就这样混账至死，因为特殊的原因无后，胶西国因此撤销，并入胶西郡。

　　回家

　　董仲舒辅佐的第二个王爷就是这个结局，也是打算谋反，虽然事发之后没死，但他那种做派，跟死了有什么区别呢。

　　汉武帝重用董仲舒之后，就让他辅佐了两个王爷，结果呢?两个王爷谋反，居然一个都没感化，董仲舒的官场生涯就走到了尽头，据说回家之后，汉武帝有问题还喜欢向他请教，但又有什么用呢?

　　四：皇帝就再也不相信儒家了

　　提倡“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，大约就是当时最大的儒，最大的儒都是如此，皇帝们还敢相信儒家吗?

　　汉武帝时，可以重用信奉黄老之道的汲黯，可以重用崇尚经济的桑弘羊，可以重用喜欢刑名之学的张汤，可以重用擅长纵横之术的严助等等，但唯独就是不重用儒家。

　　汉元帝刘奭

　　之后的汉昭帝、汉宣帝时依旧如此，唯独汉元帝，当太子时喜欢儒家学说，曾劝阻汉宣帝：

　　陛下持刑太深，宜用儒生。

　　建议汉宣帝重用儒生，汉宣帝一听，当即勃然变色道：

　　家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任?

　　什么意思?

　　汉家自有制度，本以王霸二道交替使用，为何要专行仁政，效法周朝呢? 况且一般儒生不能用所学结合实际，喜欢厚古薄今，使人惑乱于名实，不知所从，那怎么能委以重任!

　　其后，还因为汉元帝刘奭建议重用儒生叹气道：

　　乱我家者，太子也!

　　这个太子，一定会给天下带来祸乱啊。

　　汉宣帝

　　汉元帝刘奭不过建议汉宣帝重用儒生，汉宣帝就如此感慨，并作出非常严重的结论，为什么，关键还是那句话：

　　俗儒不达时宜。

　　儒家的学说不实用，不能结合实际，而这种说法，百多年前，先秦大儒荀子入秦，秦昭襄王面前推广他的学说，秦昭襄王就批判道:儒者无益于人之国。

　　大家都认为儒家的学说不实用， 为什么会有这种认识，看看董仲舒的经历，似乎能明白一点了。