少康的复国史：谋事在人，成事在天？

　　今天历史屋小编为大家带来用孔子的天命观，看夏朝少康的复国史：谋事在人，成事在天?希望对你们能有所帮助。

　　夏朝创建之初，因有穷氏叛乱，发生了“太康失国”的悲剧;后因国相寒浞窃国自立为王，更是导致大禹所缔造的大夏差点短命夭折。也许因大夏气数未尽，冥冥中自有天意，当寒浞追杀当时的傀儡帝王相时，相的王后缗竟身怀他的遗腹子带着数名宫女成功逃回了她的家乡有仍。这个遗腹子就是少康。谁能想到，这个逃亡在外的遗腹子，后来竟上演了一段堪称奇迹的可歌可泣的大夏复国史，使濒临灭绝的大夏因此而中兴，而延续。

　　对于少康这段艰难曲折的复国史，在诸多史籍中虽有记载，却都极简略，且均有相异之处，因夏朝一直流于传说，对传说的记述有所偏差，也在情理之中。但通过各种史籍的交叉佐证，这段复国史的真实性应勿须质疑。本文依据的主要是《左传· 哀公元年》和《史记·夏本纪》里的记载。从这些史籍的记载中，我们基本可窥测这段复国史的全貌

　　夏太康时，有穷氏国君后羿忤逆作乱，窃据夏朝，史称“太康失国”。后来身居国相之位的寒浞杀后羿篡位，自立为王。当流亡在外的夏王相因被追杀自刎而亡时，其王后缗正怀有身孕，危急中仅带随身的宫女仓皇奔逃回自己的家乡有仍，并生下了相的遗腹子少康。

　　少康在有仍以放牧的身份作掩护，后被寒浞的儿子寒浇发现，为躲避追杀，从有仍氏逃到了有虞国，以做厨师的身份潜藏。有虞国的君主把自己的两个女儿嫁给少康，并全力帮助他，给了他十里地，五百人，这就是他起家的所有班底。他筹谋已久的复国大业于是得以逐步展开。他采取的谋略是：“布其德，兆其谋，以收夏众，抚其官职”。即他通过广施恩德，礼贤下士，善待下属，赢得了民心。

　　他还派出一个叫女艾的女子到寒浇领地做间谍刺探情报，派自己的儿子季杼到寒浞另一个儿子寒豷的封地蛊惑离间，从内部分裂瓦解寒浞势力。在此过程中，少康还得到一个叫伯靡的夏朝遗臣相助。他帮少康成功集结了斟灌和斟寻两国的夏朝遗民，与少康组建的精兵会师后，攻入夏都，杀了寒浞，并攻打歼灭了他的儿子浇和豷，继而灭掉有穷氏。少康也是众望所归，被拥立为夏王。各诸侯纷纷来朝。从此夏朝又恢复了“万千诸侯共宗一主”的统治局面。

　　从少康复国的过程看，少康为了复国可谓是穷尽人谋之能事，甚至使出了离间计和相当于现代的间谍战;他起于艰微，所拥有的兵力应不多，虽说集结了两国的夏朝遗民，也只是一群乌合之众，相比于强大的有穷氏，无疑是以卵击石，不堪一击。然而实际的情形，却是少康创造了以极少胜极多，以极弱胜极强的奇迹。若按常理推断，这简直是不可思议的。因而有史家这样评价少康的这段复国史：“少康生于灭亡之后，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德，而兆其谋，卒灭过、戈，克复禹绩。非至德弘仁，岂济斯勋?”即是说少康之所以能在如此艰难的条件下成功复国，主要归功于他的“至德弘仁”。

　　这种史观，其实已经隐含有宿命的味道，与孔子的天命观颇相类同。据《论语·述而》记载，孔子曾这样说：“天生德于予。”即天赋予我仁德。“仁，人道也;命，天道也。”因而孔子的天命观就是“顺天知命，合乎仁心”。按他的这种天命观，他认为“尧舜禅让”也是天命所致。据《论语·尧曰》记载：“尧曰：咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其中。”大意是，尧禅让时告诉舜，天命已落在他身上，让他公允执行。得孔子真传的孟子在《孟子·万章章句上》为孔子的这种天命观也作了进一步阐述，说不是”尧以天下与舜”，因“天子不能以天下与人”，“舜有天下”，是因“天与之”。

　　那么，若用孔子的这种天命观看少康的这段复国史，我们大概就能明了少康之所以成功的真正原因，不在于他的谋尽人事，而在于他的所为合乎天意，也就是他当时的复国是“顺应天意，合乎人心”的，因而他才能将不可能变为可能，创造成功复国的奇迹，从而让差点覆灭的巍巍大夏得以涅槃后新生。