叶尔羌汗国的经济来源是什么？和明朝有贸易往来吗

　　叶尔羌汗国经济

　　叶尔羌汗国经济为园地业，商业，畜牧业。以农业为主，土地分别为国有土地，私人物土地，宗教庄园土地。官地由佃农种植，称为塔里雅齐(塔兰奇taranchi，农奴)。把收成五成交给汗国。私人土地则是一成，这是经教确定的。黑汗王朝已有此制度。

　　叶尔羌汗国同明朝有着密切的贸易往来，其中主要的是“马一茶贸易”，同清朝也有着密切的政治、贸易往来。

　　叶尔羌汗国把同明朝的贸易往来视之为“金路”，一旦谁妨碍其畅通，就会遭到汗国的反对。17世纪中叶，叶尔羌第9任汗阿不都拉恢复了与清朝的贸易往来，并遣使进表，确立了与清朝的关系。1656年，阿布都拉汗派遣三十名贡使到北京，进贡了独峰驼、蒙古马、建玉等方物;清朝回赠大量的绢绸。

　　叶尔羌汗国境内的居民主要是信仰伊斯兰教的维吾尔族，统治者为信仰伊斯兰教的察合台后裔。16世纪末到17世纪初，黑山派和白山派两支和卓势力，在叶尔羌汗国统治者们的支持下得到了发展，并终于形成为以夺取叶尔羌汗国政权为目的的两个政治派别。

　　“和卓”是阿拉伯语与波斯语的音译，意为“圣裔”，是对伊斯兰教创始人穆罕默德后裔的尊称，因而也成为某些并非圣裔的伊斯兰教中的上层人物自我标榜的称呼。

　　叶尔羌汗国第三代汗阿不都克里木执政时，为了加强自己的统治地位，把和卓伊斯哈克·瓦力从中亚地区请到叶尔羌。待到叶尔羌汗国后期，伊斯哈克·瓦力家族已成为左右叶尔羌汗国政局的一大势力。

　　当伊斯哈克·瓦力家族势力蒸蒸日上的时候，伊斯哈克异母兄长的两个儿子，即尤素甫与阿帕克和卓来到了喀什噶尔，逐渐形成一个新的宗教派别.热西德汗之孙阿布杜拉汗统治的后期，将其长子尧勒瓦斯排挤出统治集团核心，派往喀什噶尔出任总督。尧勒瓦斯决意扶植当地这一新的教派，以打击伊斯哈克·瓦力家族的势力，进而削弱其父阿布杜拉的地位。这样，过了不到一年，尤素甫与阿帕克和卓兄弟在喀什噶尔得势，从此在天山南路便形成了两派和卓势力。以伊斯哈克·瓦力家族为代表的一派，称为 “黑山派”;以尤素甫和阿帕克和卓兄弟为代表的一派，称为“白山派” (亦称“黑帽回”、“白帽回”)。

　　叶尔羌汗国铸币

　　有关叶尔羌汗国钱币史料记载甚少，其实物传世也极为少见，因此，对汗国钱币的研究和探索比较滞后，近些年来才引起新疆钱币收藏爱好者及钱币学术界较多的关注。

　　该币制作工艺系采用传统打压法制成，红铜材质，圆形无孔极不规范，厚薄、大小、重量不等。钱币正面铭文为察合台文“真主安拉”之类的清真言，或有图纹或有汗王的名字。背面注明铸造地“扎尔普雅尔看特”，即叶尔羌打造。从我所藏这些钱币况概来看，包浆自然，锈斑根深，形体多异，图纹粗犷俗雅，具有浓郁的西域部落民族气息。经过观察、研究和多方检验，确认应属叶尔羌汗国流通货币无疑。现精选品相上乘的钱币实物，按形制分为三类简述如下：

　　第一类厚饼型。饼块状大、厚、重，直径在15～18.5毫米，厚度3.3毫米左右，重量在4.9～5.8克之间，是较重的一类钱。

　　由于印模比打制的铜坯大或压力不够均匀，致使钱币上铭文不完整，难以完整识读，只有综合多枚钱币相互拼凑才能解读。多数正面中心为石榴图纹，石榴图内五个圆点，围绕石榴图的铭文“达钱五普尔”，维吾尔语“普尔”指的是铜币，也可能与汗国货币计量单位有关。也有的钱币铭文仅为汗王的名字(图10～15)。背面铭文基本是一样，由下向上读为“扎尔普雅尔看特”，即叶尔羌打造，另如图13、14背面出现的纹饰，显然是具有民族特色的文字、花押，其含义待解。

　　第二类薄饼型。饼块状小、轻薄，直径最大为4.5毫米，最小为10.8毫米，平均厚度2.4毫米，平均重量2.4克。正背面铭文、图案普遍存在不完整或模糊不清，但有的能识读出打造地名的字母和图案纹饰。这类钱币较第一类更少。

　　第三类圆柱型，亦称“筷子头币”。其形状不甚规整，长短、粗细不一，直径10～12毫米，长度7～9毫米，重量在5.5克左右。从此类币型看，其系用定制的粗壮红铜筋条，切割后再在剖面上打压而成，图纹或文字极为简单，但也有部分币面可识读出“雅尔看特”地名和王名的字母。有不少人认为该类币可能是叶尔羌汗国流通找零货币，有明显的流通痕迹。因为其形如截断的一小段筷子而得名。这类“筷子头币”为汗国钱之别种，以奇、稀见称。