主动让梨的孔融是因为不孝之罪被杀害的吗?

　　大家肯定知道孔融让梨的典故吧，在小时候老师就教育我们要向孔融一样要尊敬兄长，孝顺父母。但是你肯定不会相信让梨的孔融竟是死于不孝之罪吧，究竟是怎么回事呢?　　

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　　喜欢《三国演义》的朋友，对孔融长大后的故事应该会知道一些。小说里“十八路诸侯”讨伐董卓，其中就有一路是北海太守孔融。历史上的孔融，的确也做过北海太守，太守是汉代地方长官，孔融长大后还是很有出息的。《三让徐州》一回里，陶谦也向孔融求救，孔融也慷慨出兵。不少人喜爱的三国名将太史慈，历史上其实也曾做过孔融的部将。

　　当然，小说毕竟和历史不完全一致。《后汉书•孔融传》里记载了不少孔融的事迹，在这里选几件可圈可点的，给大家分享： 

　　东汉末年“党锢之祸”中，忠臣张俭受到奸党的迫害，逃亡到了孔融家中，当时孔融的哥哥孔褒不在家，孔融便做一回主，收留了张俭。后来，张俭藏匿于孔融家的事情泄露，张俭逃走，奸党搜捕到孔融家，将孔融一家抓了起来。奸党不知究竟是谁做主收留张俭，结果兄弟二人争着承担罪责，孔融说“是我做的主，要杀就杀我!”哥哥孔褒说：“张俭认识我，他其实是来找我的。不关孔融事。杀我吧!”孔融的母亲也站了出来：“我是他们的母亲，家人犯事，应该追究长者。我应当受死!”这便是历史上感人肺腑的“一门争死”。后来，还是孔融的哥哥孔褒被害。但孔融为兄争死的高贵品格也开始传开。历史上的孔融不仅是孝子，更是义士。　　

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　　孔融虽然道德高尚，但也不乏狂放不羁的名士风流。他的名言“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣”就是这种名士范儿的生动体现。但恰恰也是这种任性放荡的名士范儿，将孔融引向了死地。一次，曹操攻下邺城，曹操的儿子曹丕霸占了邺城原主人袁熙的妻子甄氏为妻。孔融于是对曹操说：“很好啊。这就好比周武王灭了纣王，便把纣王的妃子妲己赐给周公。”曹操愣了一下：“您说的这个故事出自哪本古书?”想不到孔融的回答是“以今度之，想当然耳。”意思是从现在你们的做法看，可以推断古人也是这么做的。 

　　曹操大怒：这不是讽刺我们父子吗?于是便记恨孔融。最后找了一个叫路粹的无耻文人，给孔融捏造了一大堆罪状，而最大的罪状竟然是不孝。路粹捏造的事实里说：孔融曾经说过，父子之间其实并没有什么恩情。父亲生孩子只不过是情欲的结果而已等等。汉献帝听信了这些污蔑，于是下令杀了孔融。值得一说的是，无耻文人路粹捏造的那一段“父子之间没有恩“的话，竟然在新文化运动中被奉为经典，被某个伟大的思想家写进了《我们现在怎样做父亲》一文里。不知孔融再世，会作何感想。由此也可见新文化运动推崇的，究竟是些什么东西。

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　　孔融被捕时，他的两个儿子仍然悠闲地下棋，别人问为啥不逃跑，这两个孩子说了句天才的话：“哪有鸟巢毁了，巢里的鸟蛋还不破的道理?”其实，这两个孩子心里早就做好了和父亲一起赴死的准备。这句话，既是对死亡的蔑视，也是对黑暗的绝望。孔融的儿子，依然遗传了孔融的高贵基因。

　　孔融不仅是政治家，也是文学家。文学史上的“建安七子”就有孔融。有趣的是，将孔融列为“建安七子”的，正是孔融讽刺过的曹丕。曹丕对孔融的评价是“体气高妙，有过人者。不能持论，理不胜辞。”应该算是十分中肯的评价。孝子孔融，长大后便成了义士孔融、名士孔融。在这其间我们看到了道德生命的成长、成熟和传承，看到了活泼泼的生命力的自然流淌。

　　欲加之罪，何患无辞。忠义之人自有天鉴，故他的让梨之举也可千古流芳!